王立群讀史記講稿（十）漢武帝09-太后干政
畫外音：在董生對策一集中，王立群先生講到，漢武帝繼位后按照“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，開始辦理兩件大事，一是興儒學(xué)，任命了信奉儒學(xué)的竇嬰為丞相；另一件大事，是除弊政，就是根據(jù)董仲舒的建議進(jìn)行改革。然而，漢武帝的這一做法卻遭到了一個人的反對，那么這個人是誰呢？她為什么要反對呢？6d-Q
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上一集我們講到竇嬰為相。竇嬰做了丞相以后一直積極輔佐漢武帝大規(guī)模地信奉儒學(xué)，漢武帝這個時候做的事情都發(fā)生在建元年間，所以有些史學(xué)家把這一時期的事情叫做“建元新政”。建元新政就是武帝剛剛登上皇帝的寶座以后他做的這些事情，概括起來是兩句話：一句話，是興儒學(xué)；另一句話，就是除弊政。議百家_百家講壇 J_m3c m ]
Wu c9vyb8twww.1baijia.com.cn關(guān)于興儒學(xué)，我們在前面兩集都涉及到了，在這里面我們不詳細(xì)地講，著重介紹一下他的除弊政。因?yàn)槲涞劾^位以后，我們在董生獻(xiàn)策中講過，董仲舒受到漢武帝欣賞的五大原因中間，其中有一條就是要變革。按照董仲舒的原話就是更化，這個變革就是要革除一些弊政，就是漢武帝認(rèn)為妨礙漢帝國進(jìn)一步強(qiáng)大的一些弊政。這個弊政中間，大體上來說在這個時期有三條。議百家_百家講壇0?U nw Ou
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第一條，列侯就國。所謂列侯，就是封的這些諸侯。漢代的封侯，大家都知道，漢代封侯是把一個縣封給一個人，這個縣叫什么名就叫什么侯。我們曾經(jīng)說過，把昌平封給你叫昌平侯，順義封給你順義侯，是這樣一個封法。但是封了侯的這些人，按照規(guī)定他們應(yīng)當(dāng)?shù)剿麄兊姆鈬ィ惴鉃轫樍x侯你不能住在京城啊，你應(yīng)當(dāng)?shù)侥愕捻樍x縣去啊，但是不，很多被封的列侯不去自己的諸侯國。為什么呢？京城的生活條件和侯國的生活條件相差太大。另一個原因呢，很多被封為侯的人尚主，尚主就是娶了公主做妻子。皇上在嫁自己女兒的時候，就是把女兒大部分都嫁給侯了，將來成了侯夫人了。這樣一來，你想想，假如這個侯要到他的封國去，連著侯夫人一塊帶走，這個公主就要離開京城，離開皇宮，到一個縣里面去，公主也不干。公主也知道待在京城，待在皇宮，條件比在那個縣里要好。侯是要要的，侯那個地方是不能去的，這就讓很多侯不愿到他那個封國去。還有一個原因，封的那些侯，他封的那些縣都是一些政治偏遠(yuǎn)地區(qū)，封了侯的那些人都還想進(jìn)一步在權(quán)力中樞做官，而且漢代基本上有一個不成文的規(guī)定，是先封侯后當(dāng)丞相，所以你封了侯你將來就有可能當(dāng)丞相，你要跑到邊遠(yuǎn)的縣里面去，你那丞相不就泡湯了嗎？所以，他待在京城離權(quán)力中樞非常近。但是武帝革除弊政的時候，就是要把這些侯都趕到他們的封國去，所以這樣一來就觸動了這些既得利益者的利益。所以他這革除弊政第一條就觸動了既得利益者他們的權(quán)益。
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他除弊政的第二條，就是除關(guān)。這個關(guān)是函谷關(guān)，除是解除，就是解除進(jìn)入函谷關(guān)的關(guān)禁。秦朝的時候法令是很嚴(yán)格的，秦始皇做了皇帝以后他為了保持首都的安全，就是咸陽的安全，函谷關(guān)是有嚴(yán)格的關(guān)禁的，進(jìn)入函谷關(guān)需要有一個正式的公文，否則你不能隨便出關(guān)。所以，這個時候漢武帝為了顯示天下的太平，天下太平了，沒有盜賊了，沒有叛亂分子了，就是函谷關(guān)的關(guān)禁可以解除了，大家可以隨便進(jìn)入函谷關(guān)。這一條倒是漢武帝為了顯示是個太平盛世，倒沒有觸動權(quán)貴的權(quán)益。+?#I-P:sD0?i
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第三條，檢舉。他特意規(guī)定，檢舉宗室及諸竇違法者。宗室是劉姓啊，就是皇親，要檢舉劉姓皇族中間違法亂紀(jì)的人，再一個，要檢舉的對象就是竇氏宗族的那些人。簡單來說，就是皇親國戚中間那些違法亂紀(jì)的人是要受到檢舉跟懲處的。這是漢武帝除弊政的第三條。
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建元新政在除弊政這個方面就是這三條，我們想想，這三條的第一條要諸侯回自己的封國，第三條是檢舉劉姓宗族跟竇氏宗親的人，這兩條的矛頭都是直接對向權(quán)貴的，除了第二條除關(guān)是顯示天下太平的，所以，漢武帝建元新政的矛頭首先指向的是當(dāng)時的權(quán)貴。所以這些權(quán)貴對漢武帝很不滿意，不滿意這些人肯定就去告狀，那么找漢武帝告狀肯定不行，是他頒布的詔令，找誰告呢？竇太后。劉姓宗族的人，竇氏宗親的人，諸侯國的侯王，還有那些尚主的公主都紛紛地跑到竇太后那兒告狀。所以，由于建元新政它觸犯了權(quán)貴的權(quán)益，狀告到竇太后那兒。竇太后對建元新政一天一天不滿意了。到了建元二年，發(fā)生了一個突發(fā)事件，就是御史大夫趙綰干脆向皇上建議，說今后朝中大事再也不用向東宮匯報(bào)了，東宮就是竇太后的宮了，等于說趙綰走了一步險棋，他要求漢武帝下一道詔令，所有國家大事不要再向竇太后報(bào)告。這一下子算是把竇太后給惹毛了，這就是竇太后最后發(fā)難的一個導(dǎo)火索。本來竇太后就不滿，到建元二年趙綰的建議提出來以后，竇太后就發(fā)怒了，要整頓，要廢除。
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畫外音：一心想有所作為的漢武帝不惜犧牲劉氏宗族和竇氏宗族的利益，實(shí)行新政。處在背后的竇太后開始或許是睜一只眼，閉一只眼，但是，趙綰的建議一下子把老太后惹火了，她要發(fā)威了。那么，這位老太后要怎樣整頓漢武帝一手建立起來的新政呢？司馬遷又是如何記載這一過程的呢？
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根據(jù)司馬遷《史記》的記載，竇太后是一直是黃老之學(xué)的信奉者，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后竇太后就很不滿，只是沒有發(fā)作，而不讓自己干政卻惹惱了竇太后，她要插手此事。那么竇太后為什么不滿，難道僅僅是不讓自己干政嗎？王立群先生是如何分析的呢？www.1baijia.com.cn2sYXlN
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q+`$zb8@5j6va }www.1baijia.com.cn我覺得這里面的原因呢也比較復(fù)雜，第一個原因，就是黃老與儒學(xué)之爭。這實(shí)際上是一個統(tǒng)治思想的競爭，竇太后是尊奉黃老的，漢武帝是尊奉儒學(xué)的。我們多次提到黃老之學(xué)，黃老之學(xué)是在戰(zhàn)國時期形成的以道家與法家綜合在一起形成的一個新的學(xué)派，叫黃老之學(xué)，打的是黃帝和老子的旗號。它實(shí)際上是老子之言，道家學(xué)說跟法家學(xué)說結(jié)合的一個產(chǎn)物。而竇太后是黃老之學(xué)最忠實(shí)的信奉者和吹鼓手，竇太后信黃老信到什么程度呢？由于竇太后信黃老，皇帝也得讀黃老之書，太子也得讀，竇氏宗族都得讀，所以竇太后是黃老之學(xué)忠實(shí)的維護(hù)者。而漢武帝一繼位就大張旗鼓地舉起了儒家的大旗，等于是個PK，一方是竇太后，一方是漢武帝，他兩個要有一番競爭，而這個競爭很尖銳。黃老之學(xué)與儒家之學(xué)的競爭在武帝初年已經(jīng)達(dá)到了頂峰時期了，但實(shí)際上如果我們往前追述一下，儒家學(xué)說與黃老學(xué)說的競爭遠(yuǎn)在景帝朝已經(jīng)發(fā)生了。景帝朝曾經(jīng)發(fā)生過一個重大的事件，有一個儒家學(xué)說的信徒叫轅固生，這個轅固生他是一個《詩》學(xué)博士，是講《詩經(jīng)》的。他對儒家學(xué)說是不遺余力地維護(hù)，而轅固生提倡儒學(xué)與另一個提倡黃老之學(xué)的一個讀書人叫黃生，這兩個人曾經(jīng)發(fā)生過一場辯論，當(dāng)時辯論的一個主題，辯論什么問題呢？就是像商湯，像周武王，他們?nèi)〈俺亲鸱畹奶煲饽兀窟€是以臣弒君呢？他們要辯論這么個問題。因?yàn)榇蠹抑溃寮覛v來是主張湯武革命，順天應(yīng)人。“革命”這個詞出現(xiàn)得很早，這個革命就是革先朝的命，革前面那個暴君的命，他認(rèn)為商湯代替夏桀，周武王代替商紂王，這是順應(yīng)了天意，這叫湯武革命，順天應(yīng)人。他順從了天意也就是順從了民意，這是正義的，是對的。但是黃生不這樣認(rèn)為，黃生是個黃老之學(xué)的學(xué)者，他覺得不能這樣說，他認(rèn)為商湯跟周武王取代夏桀和商紂王，是以臣弒君，就是以臣子的身份殺死了君主。黃生還講了一個理論，他這個理論還很有名，我們中國古代的這些學(xué)者不太會講理論，古代學(xué)者講理論就是打比喻，黃生打了個什么比喻呢？帽子跟鞋子的比喻。黃生這樣講的，他說帽子再舊，帽子也得戴在頭上，鞋子再新，鞋子也得穿在腳上。懂他這個意思了吧？他的意思是說，君主再有過錯，他也還是帽子，臣子再有才干，他也還是鞋子。帽子跟鞋子不能顛倒位置，臣子跟君主不能顛倒位置，這就是黃生的主張。當(dāng)然黃生的話，他打的比方一聽有他的道理，黃生這個說法出發(fā)點(diǎn)也是好的，黃生強(qiáng)調(diào)的是什么呢？黃生強(qiáng)調(diào)帽子跟鞋子不能換位置，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是君主跟臣子不能換位置，他說這個出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)西漢王朝的政權(quán)，就是說西漢王朝建立以后，你們做臣子的那些人任何人都不能把皇帝給推翻了，臣子再優(yōu)秀他還是個鞋，皇帝再昏庸他還是個帽，這就是黃生這套理論的核心。其實(shí)黃生也是好意，他是希望西漢王朝建立以后不允許再出現(xiàn)以臣弒君的現(xiàn)象。他這個出發(fā)點(diǎn)很好，但他這個出發(fā)點(diǎn)有一個問題，就是他把這個問題絕對化了，他忽略了一個什么問題呢？他忽略了劉邦是怎么當(dāng)上皇帝的，劉邦不是鞋子頂?shù)筋^上去了嗎？在劉邦那個時代，帽子是人家秦二世的，是秦王子?jì)氲模瑒钍莻€鞋子啊，但是后來劉邦就做了皇帝了，他忘了這一點(diǎn)了。所以轅固生就抓住這一點(diǎn)，反駁他了，轅固生說要照你怎么說，漢高祖劉邦奪了秦始皇的天下，這怎么解釋呢？所以轅固生這個反駁很厲害，本來黃生跟轅固生是個理論探討，但是轅固生就把這個理論探討一下子引入現(xiàn)實(shí)政治中來了，而且一旦引入以后黃生就不能自圓其說了，這個時候黃生你到底說是帽子重要還是鞋子重要，他沒法回答了，黃生的這個弱點(diǎn)被轅固生抓住了。他們這場辯論其實(shí)是在漢景帝朝發(fā)生的，當(dāng)時主持辯論的是漢景帝，漢景帝一看就采取了一個辦法，不討論了。關(guān)于帽子、鞋子，以臣弒君啊，這個不再討論。擱置爭議，把這個爭議冷凍起來，不討論了。從此在景帝朝就沒有人再討論商湯跟周武王取代前朝是不是合法，這是發(fā)生在景帝朝的事件，所以我們從景帝朝發(fā)生近個事件可以知道，黃老之學(xué)跟儒學(xué)發(fā)生的爭論是很尖銳的，甚至于會出人命。果然不久，轅固生積極鼓吹儒學(xué)這個事情被竇太后知道了，就召見了轅固生，專門拿了一本書問轅固生，這本書就是《老子》，說這是什么書？轅固生很不客氣，此是家人言耳。說這本書啊，是老百姓看的書，“家人言耳”，這句話把竇太后給惹怒了。竇太后為什么發(fā)怒呢？第一，她覺得他貶了道家學(xué)說；第二，竇太后的出身非常卑微。大家知道竇太后的出身，他那個弟弟竇少君，早年因?yàn)榧依锔F被賣，轉(zhuǎn)賣了十幾家，幾十年以后才和他的姐姐竇太后兩個人相認(rèn)。竇太后出身很卑微，她覺得轅固生是揭她家的老底，是“家人言耳”。所以竇太后一怒之下是把轅固生扔到一個野豬圈里邊，叫轅固生跟那個野豬搏斗，是要?dú)⑥@固生的啊，這個時候幸虧漢景帝給了轅固生一把劍，這轅固生也算是很幸運(yùn)，一劍刺中了野豬的心臟，這才是撿了一條命。從此以后，漢景帝知道竇太后對儒家學(xué)者是非常不感冒，趕快把轅固生調(diào)走，調(diào)到一個諸侯國去做國相，不敢讓他在中央政府做官了。所以你看竇太后在維護(hù)黃老之學(xué)上是不遺余力啊，甚至于不惜要?dú)⑷耍皇且璧稓⑷耍且柝i殺人，所以竇太后在這一點(diǎn)上維護(hù)黃老之學(xué)她是非常頑固的。所以漢武帝這樣大規(guī)模地提倡儒家學(xué)說，竇太后是不能允許的，所以這是第一個大矛盾。就是黃老跟儒學(xué)的競爭。百家講壇,易中天品三國,于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語,劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇)Q }
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第二問題呢，尊儒跟尊黃老對竇太后來說還涉及到一個什么問題呢？交權(quán)跟掌權(quán)之爭。因?yàn)橼w綰公開提出來，今后不讓竇太后過問國家大事，等于讓竇太后交出權(quán)力，這個竇太后絕對不能允許，所以竇太后對趙綰這個說法極端惱火。因?yàn)閷λ齺碚f，不僅是兩種學(xué)說的競爭，而且是交權(quán)跟掌權(quán)的競爭。竇太后是個什么人啊？大家想一想，她是一個歷經(jīng)三朝的一個太后啊，她是漢文帝的皇后，是漢景帝的皇太后，是漢武帝的太皇太后，她經(jīng)歷了三朝，這三朝她可以說都是待在權(quán)力的中心，這么一個老太后，她還沒有蹬腿，你現(xiàn)在竟然叫她把權(quán)力交出來，竇太后能同意嗎？所以趙綰這個說法一旦提出來以后，竇太后是立即大怒，當(dāng)然，竇太后大怒之下，竇太后就采取行動了。
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k|-y.YS%N9Jw畫外音：根據(jù)王立群先生分析，竇太后內(nèi)心對儒學(xué)有抵觸情緒，但對權(quán)力卻有著強(qiáng)烈的欲望。她是歷經(jīng)三朝的老太后，始終處在權(quán)力的中心，要想讓她交出權(quán)力是很難的，但是現(xiàn)在竇太后面對交權(quán)的問題她會如何處理呢？對待儒生轅固生，她可以把他投到野豬圈里，但是這一回她面對的是以皇帝為中心的一幫人，在《史記·儒林外傳》里，司馬遷是如何記載這位太后運(yùn)用權(quán)力的呢？百家講壇,易中天品三國,于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語,劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇;|nS%fw(~M_Wu%b
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p+T/h&Hz+]+]www.1baijia.com.cn這場較量實(shí)際上是竇太后和漢武帝之間的較量，而竇太后的經(jīng)驗(yàn)，竇太后的實(shí)力，都是漢武帝遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，漢武帝這個時候畢竟剛剛繼位第二年，十七歲啊。十六歲當(dāng)皇帝，才十七歲，而這個竇太后是歷經(jīng)三朝的經(jīng)驗(yàn)豐富的一個老太后。竇太后做的第一件事，抓把柄。她首先派出人用特務(wù)手段去調(diào)查那個讓她交出權(quán)力的御史大夫趙綰和另一個郞中令王臧，調(diào)查他們兩個人的把柄。這兩個人也確實(shí)不是太爭氣，一個方面呢在朝為官，另一個方面呢也確實(shí)有一些把柄，結(jié)果調(diào)查的結(jié)果呢兩個人都有罪，就是都有過錯，這兩個人她采取的措施是首先抓住他們的把柄，然后把他們的把柄拿出來，結(jié)果是把這兩個人投到監(jiān)獄里去了。所以竇太后是一個非常有政治謀略和政治手段的一個老太后，她首先是抓把柄，第二，她是區(qū)別對待，按我們今天的說法，是講政策了。什么是政策，政策就是區(qū)別。竇太后把推行建元新政的人分為三等，第一等，漢武帝，這是她的孫子，這也是她的希望所在，也是漢朝政權(quán)的一個延續(xù)人，她沒有處理還讓他當(dāng)皇帝，只是把他的“左右手”全給他砍了，這是對漢武帝。第二層，竇嬰、田蚡，這兩個人是外戚，竇嬰是她的侄子，田蚡是王太后的弟弟，她對這兩人處理怎么辦呢？罷官。罷官就了了，不再處理了。第三層，就是御史大夫趙綰和郞中令王臧，調(diào)查出來把柄，投放監(jiān)獄，然后逼著這兩個人在監(jiān)獄中間自殺。所以，竇太后處理建元新政的話，她處理得非常的巧，第一，抓把柄；第二，區(qū)別對待；第三，改組領(lǐng)導(dǎo)班子。竇太后知道，再用這一幫丞相、御史大夫不一定又要折騰出什么事來了，干脆丞相、御史大夫罷官以后，她任命了她所信任的兩個人擔(dān)任丞相跟御史大夫，一個是許昌，一個是莊青翟，這兩個人都是侯啊，都是尊奉黃老的侯，而且都是竇太后信任的侯，她把這兩個人一個安到丞相的位置上，一個安到御史大夫的位置上，改組領(lǐng)導(dǎo)班子。竇太后這三斧都是殺向漢武帝的，抓住把柄，區(qū)別對待，改組班子，把漢武帝剛剛推行了兩年的建元新政全部給毀掉了。可見，在竇太后的大刀闊斧的反擊之下，漢武帝的建元新政失敗了。百家講壇,易中天品三國,于丹,百家講壇下載,讀史記,王立群讀史記,論語,劉心武,百家講壇講稿,玄奘西游記,白家講壇:z @p/E _
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f畫外音：竇太后跟漢武帝之間的較量應(yīng)了那句老話“姜是老的辣”，漢武帝的建元新政最終以失敗告終，那么竇太后為什么可以毀掉新政呢？是她手中的權(quán)力和豐富的政治資源嗎？司馬遷在《史記》中還隱藏了一個不被人關(guān)注的問題，那么這個問題是什么呢？
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漢武帝的建元新政剛剛推行兩年就以失敗告終，祖孫之間的較量以竇太后的勝利結(jié)束，那么，漢武帝的建元新政為什么會失敗呢？竇太后為什么會取勝？僅僅是她手中的權(quán)力和豐富的政治資源嗎？王立群先生認(rèn)為，司馬遷在《史記》中還隱藏了一個不被人關(guān)注的問題，這個問題非常重要，那么這個問題是什么呢？
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從西漢的宮廷中間我們可以看到，尊奉儒家的這一派始終是不得勢的，我們可以舉一個人作例子來說明問題。這個人叫叔孫通，叔孫通這個人一生中侍奉過六個主子，最后跳到劉邦那兒，他算穩(wěn)住事兒了。他在劉邦那兒，在整個楚漢戰(zhàn)爭期間，跟著叔孫通從秦朝的中央政府出來的有一百多個弟子啊，跟著叔孫通的有一百多個人，這一百多個人叔孫通在整個楚漢戰(zhàn)爭期間一個都沒有向皇上推薦，沒有向劉邦推薦。所以他這一百多個弟子對他這個老師怨聲載道，而這個時候叔孫通向劉邦推薦的都是些什么人呢？都是些能征慣戰(zhàn)的壯士。因?yàn)槭鍖O通知道，在戰(zhàn)爭中間他推薦的知識分子不管用啊，派不上用場，他推薦的都是那些能打的勇士。等到楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束，到了漢王五年二月，劉邦在山東登基做了皇帝，這個時候叔孫通就派上用場了。叔孫通就向漢高祖劉邦建議，你這個登基大典不能亂來，要搞一套儀式，結(jié)果叔孫通設(shè)計(jì)了一套儀式，不過這套儀式到劉邦那兒行不通，劉邦這個人呢他比較喜歡的就是簡單，越簡單越好。你比如秦朝那么多法律，他進(jìn)入秦朝的咸陽以后他就來了個什么呢？約法三章。“殺人者死，傷人及盜抵罪。”其實(shí)約法三章根本解決不了現(xiàn)實(shí)問題，純粹是為了爭取民心、他現(xiàn)在看叔孫通搞這些儀式他也覺得太復(fù)雜，沒有用，結(jié)果他這一登基做皇帝這壞了，大臣們在喝酒的時候又是爭功，又是耍酒瘋，有的人大呼小叫，甚至以劍擊柱，整個場面混亂不堪，劉邦是氣得不得了也沒有辦法。這個時候就想起叔孫通了，要叔孫通制定一套儀式，這個儀式要簡單易行，而且要讓我能夠用。叔孫通就利用他這一百多個弟子，他又從山東魯?shù)卣心剂巳鄠€人，儒生，這一百多個人他就操練，搞了一套儀式，朝覲大禮的儀式，這個儀式演練了很長時間演練成了。到了高祖七年，就是劉邦做了兩年皇帝以后，長樂宮建成了。因?yàn)樗麆偖?dāng)皇帝長安的宮殿并沒有建好，經(jīng)過兩年的時間，到高祖七年，長樂宮建成，建成以后到十月，諸侯們都進(jìn)京去朝賀，大臣們也來慶賀長樂宮的建成，這個時候，叔孫通就讓文武百官按照他的這個旨意操練這套儀式，這套儀式操練了幾個月，操練成了，等到舉行大曲那一天，文武百官都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站在自己的位置上，叔孫通他是個總指揮啊，指揮所有的大臣該進(jìn)的進(jìn)，該退的退，喝酒的時候還有一套規(guī)定，誰如果喝酒稍微過一點(diǎn)馬上有武士給擰出去，所以整個場面既嚴(yán)肅又有秩序。劉邦看到以后非常非常高興，說了一句在歷史上非常有名的話，“吾乃今日知為皇帝之貴也”，這句話意思是說，我劉邦到今天才知道做皇帝是多么尊貴啊。所以，劉邦就重賞了叔孫通。叔孫通倒是把賞他的錢都分給他的學(xué)生了。但是叔孫通是個儒生啊，叔孫通受到劉邦的嘉獎只是一個個案，是個個別的情況。整個從劉邦建國一直到武帝時期，這個儒家是受排斥的，這是個傳統(tǒng)，就是西漢王朝它從建國以來有一個壓制儒生的傳統(tǒng)，就是他不尊儒，劉邦是最典型的了。劉邦最典型的就是叔孫通穿著儒生的服裝，劉邦就很不高興，叔孫通很有辦法，回去弄個剪子把儒生的服裝一剪變成楚國人的短衣，剪那個邊還剪得不齊。劉邦一看就很高興，你穿楚國人的衣服了，他就很高興。再一個，劉邦有一個很不文明的行為，他只要看一個知識分子戴一頂儒生的帽子，他就一定要把那帽子拿下來做一個小便器來用，要尿到里邊。這個后人是寫過詩的，最有名的詩就是北宋初年有一個詩人叫王禹 ，王禹 寫過一首詩叫《四皓廟》，商山四皓，《四皓廟》中間寫了兩句非常有名的名句，一句叫“秦皇焚舊典”，秦始皇把前朝的典籍燒了。另一句話叫“漢祖溺儒冠”，漢高祖尿到儒生的帽子里面。秦皇焚舊典，漢祖溺儒冠。所以西漢從開國開始一直是壓制儒家的，這也是竇太后能夠一舉摧毀漢武帝建元新政的一個非常重要的原因。竇太后不但鎮(zhèn)壓了建元新政，而且罷了她的親侄子竇嬰的官，竇嬰就因?yàn)檫@被免職了。所以這對于竇嬰來說，這是他從權(quán)力的頂峰跌落下來，而且后來不久就發(fā)生另一個重大事件，就是竇嬰被殺。竇嬰被漢武帝殺掉了，那么，竇嬰本來是個丞相，而且是一代外戚，而且是一個有功勞的人，這么一個重要的臣子在武帝初年為什么會被殺掉了呢？請看下集《田竇交惡》。
