中庸：一句話總結：最合適的時機，又叫和諧
中庸在儒家學說中是一種很高的境界，宋代理學大家朱熹解釋說：“中者，不偏不倚，不過不及之名；庸，平常也?！?/p>
“中庸”是孔子對商周以來“中和”思想的繼承和總結而提出的一個哲學范疇，被他稱為“至德”，
他說：“中庸之為德，其至矣乎廣以也”，就是說，中庸是至高無上的道德準則。
中庸的基本原則是“允執其中”，要求把握適當的限度，以保持事物的平衡，使人的言行合于既定的道德標準。
從儒家的中庸理論是以中和觀念為理論基礎的。所謂“和”即事物的和諧狀態，是最好的秩序和狀態，是最高的理想追求。
按照儒家的思想，“和”不僅指自然本身的和諧、人與自然的和諧，更重要的是指人與人、人與社會的和諧。
孔子講“禮之用，和為責。先王之道，斯為美”。所謂“中”，指的是事物的“度”。
不偏不倚，過猶不及。它是實現和諧的根本途徑?！昂汀迸c“中”是相互聯系的，正如《中庸》中所說：“中也者，天下之大本也：和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>
以“中和”觀念為核心的中庸之道，包含兩層意思。
一：反對過猶不及，強調中和、和諧，任何固執一端都失之于“中”。
二：“執中”的準則就是“禮”?？鬃诱f：“知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
《禮記》載孔子的話說：“敬而不中禮，謂之野；恭而不中禮，謂之結；勇而不中禮，謂之逆……禮乎禮!夫禮所以制中也。”
“禮”以“制中”為用，所以又稱“禮之用，和為貴”。因此，所謂“執兩用中”、“過猶不及”的中庸之道，歸根到底就是要時時處處按照“禮”辦事。
