《管子》不是學術拼湊
認定《管子》非管仲所著的學者，認為《管子》一書抄襲了儒墨道兵法等家的學說，講禮義廉恥是抄了儒家，講陰陽四時五行是抄了道家和陰陽家，抄襲墨家的也不少，經濟的內容這么多，春秋戰國各家都沒有，就是漢代的了，西漢末年的王莽做了一些和管仲差不多的經濟改革，《管子》就成了王莽的。
《管子》一書與儒墨道各家有相同之處，但也有不同之處，多超越超過各家之論。這一點暫且不說，這種認知沒法回答一個基本的問題：是一個人抄襲了先秦各家還是多個人抄襲了先秦各家？如果是一個人抄襲了先秦各家，這個人必是戰國末期，因為只有到了戰國末期，各家學說才全都亮相，才能綜合，呂不韋的《呂氏春秋》大抵如此，但戰國末期誰完成了《管子》這部宏篇巨制呢？沒有人想得出來，荀子肯定也不是?！胺且蝗酥?，非一時之作”，是說在先秦各家面世流傳的時候，由不同的人在不同的時期將各家學說抄進了《管子》。如果這樣認定，你會發現，這么多人，在不同的時期，在幾百年的時間里去補充抄錄一部書，這是為什么？是什么力量組織起這些人去完成這件事情？這是不可能的一件事情。這比一個人在一個時期組織一批學者按照統籌的提綱和方案完成一部書，難度更大，大了很多，是一件莫名其妙不可思議的事情。
當然，如果《管子》是一部儒墨道各家學說的文章拼湊起來的，每篇都是獨立孤立，有一個人拼湊起一個“大雜燴”還是有可能的，但《管子》卻不是一個論文集，它是一部整體性、完整性、系統性很強的一部書，也是一部各家學說融合在一起的書，也就是說，一篇文章當中儒、道、法、兵各家學說都有，也就是說，各個時期的各家學說的抄錄者，都是一家學派的專家，還要全面了解和利用其它各家學說，還要對這部書的全書思想和體系有一個理解和把握，才能把各家學說都抄錄到一篇文章里來，并且融合得還要相得宜彰、天衣無縫。如果要求每一個時期，每一篇文章都出現這么一個偉大的抄錄者，它都會是每一個學派的最頂尖級人物，都超過了當時的孔子、墨子、莊子等，請問這可能嗎？他們是誰？你們能找得到嗎？找得出嗎？
另一種抄錄的方法，就是不同時期不同學說的人，在不同的時期將自己的學說抄錄到《管子》的每一篇。在幾百年中，由多個人去按照不同的學術思想去寫完一篇文章，這是為什么？為什么要這么做？誰來組織的？這樣能完成一篇文章的寫作？完成80多篇文章，構成一部完成的著作，這不是天方夜譚？
這種抄錄方法實際上還有兩種猜測：一是由一個人完成《管子》一書涉及此人學說的所有篇目的抄錄寫作，那么《管子》一書的這些篇目是由誰設計的，不同時期的人如何找到《管子》中的這些篇目，怎樣形成這些共識？這些問題已經是非常艱巨難以完成的事情。二是由不同時期、不同學派的多個人每人完成一篇或幾篇的抄錄。由一個人完成所有涉及本學說的篇目的抄錄，已經是一件不可能的事情，有更多的人參與抄錄完成，不是更困難？
因此，講《管子》一書是抄襲先秦諸子，“非一人之作，非一時之作”，就是信口開河，根本就沒過腦子，沒有把事情想明白，根本就沒有想到上面我所講到的這些問題。當然也就不能回答和解決這些問題。
另外，《管子》一書還有四個問題是用先秦諸子各家的學說所不能解決和回答的：
第一，《管子》的學說和思想遠遠高于諸子各家。以儒家為例，《管子》一書中雖然也有孔子講的“己所不欲，勿施于人”之類的話，但孔子儒家絕沒有“禮義廉恥，國之四維”、“倉廩食則知禮節，衣食足而知榮辱”這么高度深刻的論述。再讀讀《管子》“五輔”篇的“德有六興，義有七體，禮有八經，法有五務，權有三度”，都是講禮義，《管子》講得系統、邏輯、深刻、全面、實際，是孔子儒家所沒有的。即使是儒家孔子最受追捧的教育，《論語》中有“三人行必有我師”之類的名句，但遠沒有《管子》“十年樹木，百年樹人”的高度。
第二，《管子》的學說思想系統深刻。中國先秦百家的學說有不少名言名句，但建立起一個學說體系的就沒有。即使是獨尊的儒家，歸于學術，只能稱得上是倫理學，并且不是系統的，只能算是屬于倫理學的范疇，遠沒有一個倫理學的理論體系。而《管子》從哲學的角度去進行學術歸納，就不只是講出了西方哲學都沒有講出的”以人為本“這句最哲學的話，講出了哲學的本原論，而且”一人本、二陰陽、三天地人、四時、五行、六合、七法、八觀、九變“的論述構建起一個完整的世界觀和方法論的哲學體系。就是最務實最實用的土壤學、水利學，《管子》一書的論述不只是實務，而且系統全面本質要害。先秦諸子哪一個能與之相比擬？
第三，《管子》一書理論和學術體系與西方的學術體系能夠相銜接。中國傳統文化沒有西方那樣的哲學體系，沒有西方那樣的學術體系。這是中國許多學者的觀點。但是，如果讀讀《管子》，你的觀點就顛覆了，中國有西方那樣的學術體系，并且比西方的學術體系建立得要早很多年?！豆茏印分械牡恼軐W、政治學、經濟學、法制學、軍事學等學術體系，都是世界上最早建立的學術體系，并且比西方學術更為系統化、理論化。我們列出《管子》經濟學的目錄，即可見《管子》學術的系統性和先進性。以學術體系而論，除《管子》之外，中國先秦再難找到這樣的著作這樣的學者。如何在幾百年內找到一大批學者持續完成一部與西方學術相同的著作？
第四，《管子》的現代性。韓國東國大學金弼洙博士說，《管子》書中的諸多精辟論述，對當今社會有著很強的現實指導性，無論政治、經濟、文化，還是外交等各個領域的問題，都能從這本書中尋到很多有益的啟示，特別是眼下國際上存在的一些棘手問題，也能從這本書中找到一些解決問題的辦法。這些年來，學者們一直懷疑管仲怎么能在那么久遠的年代寫出如此偉大的著作？今天仍然無法理解?？砂准埡谧志蛿[在你面前2000多年，你總不能說《管子》是外星人的神筆吧？
這些都是無法解釋，解釋不通的難題。
這些問題只有一個假設能解釋得通，能行得通：
一個君主或總理級的人物，他是一個開創性的有為之人，在治國理政的過程，組織一批學者謀士，一起研究總結治國理政過程中的政治、經濟、法制和社會問題，在實踐中締造了理論，著述成《管子》?！豆茏印房梢哉f是一人一時之作，不是在幾百年內拼湊起來的。雖然你認為不可能有這樣的人，可一個人總比更多人的更有可能性。
