作為中國歷史遺產(chǎn)中一朵絢麗的藝術(shù)之花，蘇州古典園林從東晉南渡出現(xiàn)造園的記載為始，一直到明清的鼎盛發(fā)展，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，具有高度的藝術(shù)成就。蘇州園林是“在咫尺之內(nèi)再造乾坤”的典范。
園林，未必是有錢人的專利。未必是隱士才可以住山。
老和尚進(jìn)藏經(jīng)閣需要資格，住山也是修行到一定程度才可以。
而園林不同，其造園的主旨本身就是代表了詩意棲居的審美向往，在較小的范圍之內(nèi)，將居住功能與游賞功能密切結(jié)合在一起，實現(xiàn)“居”與“游”的統(tǒng)一。
這種詩意的居住有兩個至關(guān)重要的條件：可以舒適自在地居住，可以賞心悅目地游賞。蘇州園林“可居”與“可游”兼顧，既講究起居生活的舒適和方便，又重視自然美景的再造。在風(fēng)雅的景致中讀書、習(xí)藝、清淡和宴飲，讓詩意主導(dǎo)著居所的內(nèi)外，再內(nèi)化為人的情感主體，體現(xiàn)了一種文人的人生態(tài)度。
從“可居”來看，私家園林是人們休憩賞景、養(yǎng)性讀書的地方。園林中建筑幾乎都是清一色的灰瓦白墻，木構(gòu)架也多是深褐色的。用青磚灰石、卵石和碎磚碎瓦等砌鋪而成的臺基和鋪地，多選用格子紋、冰裂紋或簡潔的植物花葉式樣，其圖案花紋雖由人作，宛自天然。室內(nèi)陳設(shè)也多采用古雅的藝術(shù)品，用木板或用剖開大竹陰刻而成的匾額和楹聯(lián)營造自然古樸的氛圍。園林中居住的空間典雅清靜、自然清新，是高雅閑居的場所。
以留園為例，以筑山造池為主，幽靜華美
“可游”則是一種悠游山水、耽樂林泉的文人追求。春山淡墨，夏山蒼翠，秋山明凈，冬山沉寂。歸隱市井的文人士族渴望在賞玩自家府邸的一隅山水之時，同樣能夠具有游歷名山大川的情懷與心境。設(shè)計構(gòu)筑中，采用因地制宜，借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果。通過疊山理水、栽植花木、配置園林建筑，在都市內(nèi)創(chuàng)造出人與自然和諧相處的環(huán)境。
在儒家文化中，智者比德于水，仁者比德于山，山水能影響人的氣質(zhì)。所以，在蘇州古典園林中“賞”與“游”的最高境界就是物諧其性、天人合一、物我兩忘。讓人返璞歸真，領(lǐng)略魚鳥共樂、聞山水清音的真趣。蘇州園林是濃縮的自然景觀，把園林平面地展開就是一幅最逼真的山水畫，暢游其中，時刻都能感受到園林文化的精妙所在。這種與自然親近而又不偏廢文化生活的追求，充分反映了中國古代的文人士大夫?qū)τ诠诺鋱@林“居”與“游”相結(jié)合的理想生活環(huán)境的鐘愛。
總而言之，蘇州古典園林是江南私家園林最突出的代表。從東晉南渡蘇州開始出現(xiàn)造園的記載，一直到明清的鼎盛發(fā)展。蘇州現(xiàn)在存在的古代私家園林是全國最多的，也是藝術(shù)水平最高的。從年代上看，滄浪亭可以追溯到北宋中葉，獅子林始建于元末，藝圃、拙政園、留園、西園、五峰園等創(chuàng)建于明中葉至明末期間。園林雖然歷史悠久，但現(xiàn)存遺物大多是明、清時代重建或修葺的，主要還是反映了明清，特別是清代的風(fēng)格。據(jù)記載，清末蘇州的大小園林有200多處。
直至今日，保存較好的著名園林尚有幾十座，能夠代表中國南方園林的總體風(fēng)格。1997年12月，以拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊為典型例證的蘇州古典園林被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。在對中國了解甚少的旅游者眼里，蘇州園林是最好的博物館，她的典雅古樸、精致秀氣，享譽(yù)海內(nèi)外。以亭臺樓閣、池水假山、樹木花卉為主體構(gòu)成的園林景觀，具有高度的藝術(shù)成就和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是江南最具代表性的文化符號。
來源：留園
