出處： 戰(zhàn)國時期莊子《齊物論》
原文節(jié)選：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”
譯文：聽說過人籟，恐怕沒聽說過地籟吧，也許聽說過地籟，但沒有聽說過天籟吧。
這里莊子提成了三個概念：人籟、地籟、天籟。籟，就是指聲響。人籟比較容易理解，就是打嗝、唱歌、肚子咕咕叫都是。
南郭子綦[qí]體會到了 “吾喪我”的境界后（這個在上一篇文章中，有仔細的討論），感受到了天籟之音，顏成子游追問什么是天籟，還有怎么去聆聽天籟之音。
子游曰：“敢問其方。”子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。是唯無作，作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風(fēng)則小和，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟則眾竅為虛。而獨不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎？”
《莊子·大宗師》中有“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。”大詩人李白的《春夜宴桃李園序》中有“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。”本文中的“大塊”和這兩個例子一樣，都是大自然的意思。
大自然的呼吸，叫做風(fēng)。每一個有坑洼孔竅的地方，風(fēng)吹過，都會產(chǎn)生不同的聲音。風(fēng)小的時候，坑洼產(chǎn)生的聲音很小，輕微的附和；風(fēng)大的時候，孔竅發(fā)出的聲音很大，就會發(fā)出怒號。
當(dāng)風(fēng)特別大的時候就聽不到某個單獨的孔竅發(fā)出的聲音了，這種聲音是混合的，各種坑洼仍然在發(fā)出不同的聲音，只是互相掩蓋了。《道德經(jīng)》中的“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”，就是如此，混亂復(fù)雜的事物讓人往往看不清真相。
子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。”子綦曰：“夫天籟者，吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？”
地籟是風(fēng)聲經(jīng)過大地用孔穴吹出的聲音，人籟是人們用樂器蕭管發(fā)出聲音，天籟則是一種混同。天籟是沒有什么依靠而發(fā)出的，眾竅在風(fēng)中自然而然的發(fā)出聲響，沒有感情沒有應(yīng)和，但每種聲音都蘊藏在天籟之中，哪一個孔竅都不會有突出之處，和人在自然中一樣，與大道為一體。
“人籟、地籟、天籟”中包含的道理，一是講述人們在事物中往往會認識的不夠全面，拿聲音做例子，人們只能同時聽到幾種，再去聽其它的聲音時，就會丟失掉之前關(guān)注的。二是人們應(yīng)該和萬物一樣都各司其職的融在大自然的造化之中，不要違背了大道的規(guī)律，關(guān)注的和想要的過多反而會有所遺失。
