“端午臨中夏，時清日復(fù)長。”如果節(jié)日有顏色，端午節(jié)一定是青色的。或是一支江南的竹篙，輕柔點(diǎn)破春江水；或是一枚南國的粽葉，細(xì)雨氤氳水湄旁。端午節(jié)，似一葉小舟，載著屈原的《離騷》，溯流而上，是青青子衿，亦是青史沉沉，穿越千年，與你相見。
作者：郭林麗
《雍正十二月行樂圖軸·五月》
競渡深悲千載冤
忠魂一去詎能還
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五?！岸宋纭币辉~最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”“端”，即開初之意，故古代稱正月為“端月”，稱年初一為“端日”。元代《歲時廣記》載曰：“五月初一曰端一，初二曰端二，數(shù)以至五曰端五?！薄岸恕币嘤小罢敝?，《廣雅·釋詁》曰：“端，正也?！薄抖Y記·禮運(yùn)》曰：“故人者，天地之心也，五行之端也?！彼?，端為始。“午”即正中，“一縱一橫為午”，縱橫交錯在正中，陰陽交錯立正，是為“端午”。
同時，端午節(jié)亦源自天象崇拜，本是南方吳越先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖的節(jié)日。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍升天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》爻辭曰：“飛龍在天?！倍宋缛?，龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。聞一多《端午考》中認(rèn)為：“吳越先民以‘龍’為圖騰，他們不僅有‘?dāng)喟l(fā)文身’以‘像龍子’的習(xí)俗，而且每年在端午這天，舉行一次盛大的圖騰祭?！?/p>
到了魏晉南北朝時期，本來起源于民間原始崇拜的端午節(jié)，不斷被賦予了紀(jì)念歷史人物的內(nèi)容，其中“紀(jì)念屈原說”流傳甚廣。從文獻(xiàn)記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南朝梁人吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》。屈原一生懷才不遇，遭讒去職，流放沅、湘，寫下了憂國憂民的《離騷》《九歌》等詩篇。最后“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死”。有對聯(lián)曰“汨羅沉恨，千年難滌屈子憤；粽葉飄香，百世共仰圣人芳”，即表達(dá)了端午節(jié)人們對屈原的敬仰和懷念之情。屈原一生，高潔傲岸，不與世俗同流合污，他“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，或“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，是他一生憂憤，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，是他終生探尋，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是他堅貞志節(jié)。千百年來，屈原的愛國精神和高潔志趣已深入人心，端午節(jié)紀(jì)念屈原的習(xí)俗也一直延續(xù)至今。
唐宋時期，端午節(jié)多龍舟競渡活動。劉禹錫《競渡曲》便記載了沅江的一次賽龍舟活動：詩以“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟”起筆，寫競渡場面之開闊盛大；“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然”寫擊鼓聲音如雷，競渡聲勢浩蕩；“風(fēng)俗如狂重此時，縱觀云委江之湄”，更可見唐時龍舟競渡之盛況。唐代詩人盧肇亦有一首《競渡詩》，其中“鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛”兩聯(lián)，生動描繪了龍舟競渡時鼙鼓響動，獸頭吐威，萬人助喊，多船競發(fā)的盛大場景。
龍舟競渡亦引發(fā)詩人對屈原的懷念之情，如北宋詩人張耒《和端午》詩曰：“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。”全詩凄婉悲切，情意深沉。明代詩人邊貢《午日觀競渡》中，先寫“云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流”之競渡盛景，再寫“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”之個人感慨，觸景生情，表達(dá)詩人對屈原的懷念之情。
水風(fēng)吹殿送微涼
竹葉金盤粽子香
相傳屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛到汨羅江邊憑吊屈原。人們拿出飯團(tuán)等食物投進(jìn)江中，為防被蛟龍所食，于是用楝樹葉包飯，以彩絲纏縛，后來發(fā)展成粽子。據(jù)記載，早在春秋時期，人們用菰葉包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封后烤熟，稱“筒粽”。晉代時，粽子被正式定為端午節(jié)食品。周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽，米中摻雜肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。到唐代，粽米已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。元明時期，粽葉已從菰葉變革為箬葉，后來又用蘆葦葉等，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等，品種更加豐富多彩。
古詩詞中亦粽葉飄香，詩人們多寫到“角黍”，如宋代趙長卿《一斛珠》詞云“菖蒲角黍家家節(jié)”，曹勛《端午帖子九首》詩曰“角黍菖絲隨絲物”，白玉蟾《端午述懷》詩曰“冷浸水團(tuán)包角黍”，可見宋代端午食粽之風(fēng)俗?；蚍Q“角粽”，如唐代姚合《夏夜宿江驛》詩曰“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”，宋代歐陽修《漁家傲》詞云“五色新絲纏角粽”，孔武仲《銅陵縣端午日寄兄弟二首》詩云“菖蒲角粽俱如舊，何事樽前醉不成”?；蛑狈Q“粽子”，如宋代王珪《端午內(nèi)中帖子詞》即曰：“水風(fēng)吹殿送微涼，竹葉金盤粽子香”。宋時以果品入粽，詩人們多提到“楊梅粽”，如司馬光詩云“懶開粽葉覓楊梅”，蘇軾詩云“時於粽里得楊梅”。
南北朝時期，斗草逐漸成為端午節(jié)的一種習(xí)俗，宗懔《荊楚歲時記》載曰：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲。”斗草由采草藥衍生而來，一種是“文斗”，一種是“武斗”。“文斗”，即以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物和文學(xué)之趣。《紅樓夢》第六十二回“憨湘云醉眠芍藥裀，呆香菱情解石榴裙”中，即載有香菱與芳官、蕊官、藕官、豆官等人斗草。時值寶玉生日前后，寶玉生日是四月二十六日，即時近端午。原文曰：“這一個說‘我有觀音柳’，那一個說‘我有羅漢松’；那一個又說‘我有君子竹’，這一個又說‘我有美人蕉’……”如此循環(huán)比答，答到最后者為勝?！拔涠贰?，即兒童以葉柄相勾，相拽相絞，斷者為輸，再換一葉相斗。范成大《四時田園雜興》詩云“青枝滿地花狼藉，知是兒孫斗草來”，可見宋代斗草之盛。
此外，端午節(jié)還有插艾葉菖蒲、飲雄黃酒、洗草藥水、掛鐘馗像、放紙鳶、制涼茶、賞“五端”（石榴、葵花、菖蒲、艾葉、黃梔子）、吃“五黃”（黃魚、黃瓜、黃鱔、鴨蛋黃、雄黃酒）等習(xí)俗。
清代《嬰戲圖冊》之《斗草圖》
彩線輕纏紅玉臂
小符斜掛綠云鬟
關(guān)于端午節(jié)的詩詞，最著名的是蘇軾的兩首詞。其一曰《六幺令·天中節(jié)》，其二曰《浣溪沙·端午》。
六幺令·天中節(jié)虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。
“六幺令”，詞牌名。“天中節(jié)”，即端午節(jié)之別稱。這首詞上闋寫端午節(jié)時民間的習(xí)俗活動：人們用綾羅布帛等材料制成小虎形，縫綴于兒童臂上，以避惡消災(zāi)；人們將青翠的艾葉、菖蒲掛于門前，以避邪驅(qū)瘴。端午佳節(jié)，人們或放飛紙鳶，或粽葉飄香，或以樽盛酒，或以俎盛肉，或龍舟爭渡，或助威吶喊，共同憑吊屈原。由此可見北宋端午佳節(jié)之盛況。下闋詞人懷古抒情，“感嘆懷王昏聵”，借屈原的難遇明主，暗諷時政，表達(dá)自己的懷才不遇和落寞悲戚。
浣溪沙·端午輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
這首詞主要描寫北宋女子歡度端午佳節(jié)的情景，是一首優(yōu)美的風(fēng)俗詩詞。上闋寫她們節(jié)日前進(jìn)行的各種準(zhǔn)備和對浴蘭活動的期待。端午時值初夏，天氣漸熱，故輕汗沾衣。“芳蘭”即“芳香的蘭花”，宋時端午節(jié)有浴蘭湯的風(fēng)俗。參與者眾多，故“流香漲膩滿晴川”，即指女子梳洗時用的香脂水粉隨水流入河中，由此可見浴蘭活動之盛況。下闋寫端午節(jié)時北宋女子的節(jié)日裝扮和祈愿。她們按照民間風(fēng)俗，以彩線纏玉臂，“彩線”即代表吉祥的五色絲線；以小符掛云鬟，即指女子在發(fā)髻上掛著祛邪驅(qū)鬼、保佑平安的符箓。最后，女子們互致節(jié)日的問候，祈求與所愛之人歲歲年年長相見，天長地久，白頭偕老。全詞清新明麗，充滿了濃郁的民俗氣息。
蘇軾詞展現(xiàn)了北宋端午風(fēng)俗，南宋詩人陸游亦有一首《乙卯重五詩》，詩云：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。
這首詩作于1195年，即宋寧宗慶元元年，作者71歲，在家鄉(xiāng)紹興隱居。“重五”，即端午節(jié)。詩中具體展現(xiàn)了南宋時的端午風(fēng)貌：端午時節(jié)，山村榴花開放，風(fēng)景明麗。詩人吃了有兩個尖尖角的粽子，高高的帽子上插著艾枝。同時依照舊俗，忙著儲藥、配藥方，希望能平安無病。日暮時分，諸事既畢，家人早把酒菜備好，詩人身心愉悅，于是喝起酒來。詩中反映了南宋時期江南地區(qū)的端午風(fēng)俗，民風(fēng)自然淳樸，節(jié)日氛圍濃厚，字里行間充滿閑適與愜意。故錢鐘書在《宋詩選注》中說：“這首閑適細(xì)膩的生活詩確實(shí)讓我們倍感慰藉。這首詩具體描寫了當(dāng)時人們在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。平淡的閑言瑣事在詩人的筆下變得瑰奇純粹。詩人把生活的真味都寄托在端午生活的描寫中，仔細(xì)閱讀，方有所悟?！?/p>
