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瑰麗奇特的漢代釭燈
北宋著名詞人晏幾道的詞作《鷓鴣天》中有這樣的詞句：“今宵剩把銀照，猶恐相逢是夢中。”對于其中的“釭”字，后人百思不得其解。著名的《康熙字典》解釋說，“釭”不是燈，是詩人的誤用。但事實上，釭燈是漢代創制的一種有中空導煙管的新燈型。它以精美的鑄造工藝，科學的構造設計，體現了當時人們的環保意識，展現了漢代燈具發展的杰出成就。最初的“釭”指的是車輛的構件和建筑上的飾件。到了漢代，工匠結合“釭”的實用和裝飾功能，在以往燈具的基礎上，給燈裝上了彎形的中空導煙管，如同車，這樣造型的燈就被定名為釭燈。下面，筆者結合考古資料和文獻記載，對我國現已出土的燈進行淺顯的概述，以期對其內涵有進一步的了解。
一、釭燈形制
迄今已發現的11件燈皆為漢代墓葬出土，筆者根據造型的不同，將它們分為：類物型、人俑型、動物型三類燈。
類物型燈有兩件，分別為南京 京大學歷史系收藏的1件雙管鼎行燈和滿城漢墓一號中山靖王劉勝墓出土的1件爐型燈(圖1)。人俑掣紅燈有1件，即滿城漢墓二號劉勝妻竇綰墓出土蜚聲中外的長信宮燈。動物型釭燈為數最多，共8件，又可分為雁魚型、牛型、鳳型三種。雁魚型釭燈3件，分別為山西朔縣西漢墓出土1件，山西襄汾西漢墓及陜西神木漢墓各出土1件。牛型釭燈也有3件，分別是長沙北門桂花園西漢墓出土1件，江蘇雎寧劉樓東漢墓和江蘇揚州邗江甘泉二號墓東漢墓各出土l件。鳳燈2件皆出土于廣西合浦望牛嶺西漢木槨墓中。
這些釭燈雖然在外形上有著各自不同的特點，但在使用功能上有著一致的共同點。它們的燈體上安有圓形燈盤座，帶手柄的圓形燈盤置于燈盤座上并可轉動改變照明方向。將膏脂溶入轉動的燈盤里并設置燈芯，便可點燃照明。燈罩屏板為兩片弧形翳板嵌插在燈盤凹槽上，可以隨意開合，改變開門大小，用以調節照明亮度。燈罩—正部為覆缽狀，頂部中央有導煙管汗與燈體相通。燈體為帶空腔的容器，有的內部可盛清水，導煙管將燈罩里煙氣中的灰炱導入燈體或溶于水中，從而凈化空氣。
二、釭燈特點
晉代的夏侯湛在《釭燈賦》中稱釭燈，“取光藏煙，致巧金銅”，“融素膏于回盤(盤)，發輝于綺窗”，簡明地概括了釭燈的特點和功能。下面．筆者從燃料、造型、審美特征三方面，簡要分析釭燈具有的科學性、合理性和藝術性。
1．科學性
從考占資料和出土實物看，漢代之前的燈具燃料多為油脂燃料，動物油以牛油居多。植物油則多用麻籽油、白蘇籽油、烏桕籽油等。例如滿城漢墓一號中山靖王劉勝墓出土卮燈中的殘留物，經檢驗屬動物油脂，應為點燈用的燈油。動植物油料在燃燒時會產生大量的煙灰，并伴有腥臭氣味。再加上漢代之前的燈具多為整體鑄造，不設燈罩，油脂和燈心同在一個燈盤里面。雖然點燈時燈盤里面的油脂沿著燈心慢慢上升到火焰里，但是仍然會有一些沒完全燃燒的炭粒和燃燒后留下來的灰燼，隨著油面的上升和熱氣流揮發，從而造成室內煙霧到處彌漫，污染室內空氣和環境。
釭燈是一種設有煙道的燈具，燈火燃燒時的煙氣和煙灰，可沿著煙道排出或存儲到體內。避免了點燈造成的環境污染這一問題。防止環境污染是漢代釭燈在功能方面最先進的發明創造，說明我國是最先發明和使用燈罩最早解決燈煙污染的國家，在世界燈具史上處于領先地位。
2．合理性
首先，釭燈的高度適宜。我國至兩漢時期，人們還保留著席地而坐的習俗。所謂坐，實如今日之跪，曲其足向后，以膝抵地抵席，臀部依托枉腳后跟上。體位下降了，所以一些常用的器物，如幾、案、床、榻、屏風、燈具等都比較低矮。1973年戰國中山國王陵中出土的屏風只有1．1米高，四龍四鳳方案高僅36．2厘米。另據史料記載，漢魏的獨坐式小榻高度一般也只有12～18厘米。為了充分發揮燈具的照明功能，燈具的尺度一般都偏小，以適合人的視覺空間。目前已出土的釭燈高度一般都在20—60厘米，精致的燈座上設有燈罩，燈光從一側照出，與人們跪坐時眼睛的視線基本適宜。
其次，在擋風調光方面，釭燈設有反射和聚光的裝置——燈罩，特別是由燈罩的開合來調節燈光的照度與照射角度，可見，當時人們就已注意到控制照度的問題。釭燈的煙道，還起著加強空氣對流，使燃燒充分，增高溫度，增大發光強度的作用。
此外，釭燈的燈體還采用了分鑄套合組裝的構造，便于拆洗和攜帶。
3．藝術性
這些釭燈器形寫實生動，裝飾富麗，紋飾繁多。縱觀釭燈外形：長信宮燈，樸素典雅的宮女，安詳雍雅、樸實無華，蘊含了濃郁的生活氣息。雁、魚、牛、鳳等形象的釭燈，則被人們寄予了太平盛世、繁榮昌盛、平安祥和的美好愿望。
釭燈紋飾有卷云紋、流云紋、三角云紋、鱗紋、夔龍紋等，靈巧優美，生動活潑。裝飾手法則采用了當時銅器上比較普遍運用的錯銀、鎏金、漆彩繪、透雕等，充分體現了漢代工匠高超的智慧和精湛的青銅技藝。藝術的構思不僅使釭燈的造型充滿親切感，而且使釭燈與人們視覺空間的統一，達到了與居住環境的和諧。
融合各種美好物象的釭燈，靈巧生動，集科學、實用、藝術和歷史價值于一體，可謂是“乃珠珍寶器，奇像妙工”，形象地展示著中華古燈文化的豐富內涵。
三、釭燈經典介紹
1．長信宮銅燈(圖4)，現藏于河北省博物館。1968年河北滿城漢墓二號中山靖王劉勝妻竇綰墓出土。此燈通高48厘米，外表鎏金。外形是一宮女跪地持燈，宮女左手持燈挽而右臂高高舉起垂下的袖管成為燈罩。燈盤鑄有短柄并且轉動，中心設有燈釬，邊緣有凹槽一周，有兩片弧形擋板嵌于凹槽中，可以自由轉動開合，便于調節燈光亮度和角度。宮女的體內中空，燈火燃燒時產生的煙灰會沿著宮女的右袖進入到宮女的體內，室內即免受煙灰的污染。這件燈由頭部、身軀、右臂、燈盤等六部分組成，每一部分都能拆卸，便于清理宮女體內的煙灰。宮女體內不貯水，但燈體底部有大孔，可以彌補作為單管煙燈空氣
環流不好的缺陷，對氣壓可以起到調節作用。
長信宮銅燈造型生動，用極其簡單的線條，將樸素典雅的宮女形象，附著在富麗豪華的鎏金銅燈上，顯得金光燦燦，和諧而統一。宮女神態悠然，端莊安詳，衣紋疏密有致，簡捷流暢。在燈火的映照下，增添了宮女形象的美麗，達到了使用與審美的高度統一。
此外，長信宮燈還有著重要的史學價值。這件燈的燈座、燈盤、弧形擋板、宮女右臂及衣角等處刻有“陽信家”、“長信尚浴”、“今內者臥”等銘文九處，共65字，記載了這盞燈的來歷。據考證最初該燈屬于陽信夷侯劉揭家，后因劉揭子中意“有罪國除”，此燈被沒收進少府，歸長信宮尚浴府使用。長信宮是當時皇太后竇氏居住的地方，竇氏是中山靖王劉勝的祖母，漢代盛行姻親，竇太后可能跟中山王后竇綰有著親緣關系，因此這盞燈很可能是竇太后送給竇綰的，并在竇綰死后隨葬入墓，兩千年后我們得以見到這件無價之寶。
2．彩繪雁魚銅燈(圖5)，現藏于中國國家博物館。1985年山西朔縣照十八莊漢墓出土。此燈長34．5厘米，高53厘米，整體作鴻雁回首銜魚佇立狀，由雁首頸銜魚、雁體、燈盤和燈罩四部分分鑄組合而成。雁頸修長，回首銜一魚，雁體肥碩，身兩側鑄出羽翼，短尾上翹，雙足并立，掌有蹼，背部開口，接一帶柄燈盤。燈罩為兩片弧形屏板，上部插入魚腹的開口，下部插入燈盤內的直壁圈沿中。這件雁魚燈的燈盤、燈罩可以隨意轉動開合，以調節光照和擋風。雁腹內可裝水，魚身、雁頸和雁體中空相通，用來吸納煙塵保持室內清潔，各部分也可拆卸清洗。此外。雁冠繪紅彩，雁魚通身施綠彩，并用墨線勾出翎羽、鱗片和夔龍紋。燈體上遍施黑、白、紅、綠彩色紋飾．令人現之心動。實用功能和形式的完美結合使其成為—件公認的藝術珍品。
3．錯銀銅牛燈(圖6、圖7)，現藏于南京博物院。]980年揚州邗江甘泉雙山東漢廣陵王墓出土。整件燈長36．4厘米，通高46厘米，造型是一頭站立著的溫順馴服的黃牛形象，兩角上翹，雙耳豎起，低首，一嘴微張面部略顯憨態，下有四個蹄狀矮足。牛背負燈盞，盞上有兩片可以轉動的瓦狀燈罩，罩面有菱形格狀鏤孔和小環，罩上有穹頂形蓋。罩頂有彎管通向牛頭頂心，將煙灰收集到牛的腹腔內，且牛通體錯銀紋飾。造到雄渾厚重。角翹首低、挺胸提臀，使得整個牛的形象呈優美的S形，靜中有動，寓動于靜，產生和諧的韻律美。牛與燈體體積的對比、虹管的曲直、屏板的開合、三維空間的虛實，產生了具有節奏的變化和統—，動感、韻味十足。
4．鳳形扛燈(圖8)，現藏于廣西壯族自治區博物館。1970年廣西合浦望牛嶺西漢晚期木槨墓出土。有雌雄兩件，大小器形完全相同。燈高33厘米，長42厘米，鳳鳥背部有一圓孔，放置一帶柄的燈盤，與燈罩相對。鳳鳥頭頂花冠，伸頸回首，嘴銜喇叭型燈罩，上裝飾有一只瑞獸。鳳尾下垂及地，恰與并立的雙足保持了器物的平衡。鳳的頸部做兩套管銜接，可以拆卸清洗。燈罩與頸部及身腔相通，可容納燈煙，保持室內清潔。鳳通體細刻羽毛，制作精巧，造型莊重美觀。
四、消失原因推測
據記載，直到十五世紀，西方國家才發明出鐵皮導煙燈罩。十八世紀時，進一步用玻璃燈罩代替鐵皮燈罩，從而初步解決了控制油煙污染的問題。而于公元一、二世紀出現的中國漢代釭燈，在世界燈具史上是處于絕對領先地位的。
但是遺憾的是，這種展示古代中國人環保意識、科學構造的燈型卻漸漸消失了。從文獻中記載看，釭燈往南北朝時還是仍為人們熟知的，經常在詩文中被提到，唐代時可能還曾使用。但到了宋代，釭燈就不怎么為人了解了，只是文學作品中偶爾還會用到，被冠以“金釭”、“蘭釭”的美名。
關于釭燈消失的原因，筆者根據考古資料，進行初步分析，認為其原因可能源于兩點：
其一，燈具燃料的改變。漢代末年燈具的燃料由油脂燃料轉為使用蠟，長沙楊家大山和沙湖橋漢墓均在銅燈內發現殘蠟，東漢晚期廣州漢墓發現蠟臺，說明細長柱狀的蠟燭這時已進入到照明用品的行列中了。到了晉代蠟燭普及開來，晉代堅所作《蠟燈賦》中記載：“爾乃旋閑房，升玉榻。列華盤，鑠凝蠟。浮炷其始燃，秘闈于是乃閩。旁映文楹，仰暉丹桷，赫如燭龍吐輝，爛若翳陽旭。”(《藝文類聚》卷八十)蠟燭燃燒時沒有油脂燃料產生的氣味和煙灰的弊端，正是由于蠟燭的普及，沒有必要再使用帶煙道的釭燈了，釭燈也就慢慢退出歷史舞臺了。
其二，使用階層和制造階層的轉變。漢代經濟發達，統治階級安于享樂，生活奢華。上文提到的已出土的釭燈無一不是出自漢代的諸侯王、達官或地方豪強等社會上層的墓葬中。由此可見，造型精美、工藝卓絕的釭燈在漢代大貴族的日常生活中應是比較流行的。但到了漢代末年，連年戰亂，史書記載當時又有嚴重的自然災害，《樊準傳》：“饑荒之余，人庶流迸，家戶且盡……”社會經濟崩潰，民生凋敝，《順帝紀》載：“連年災潦……瞻恤窮匱，而百姓猶有棄業，流亡不絕。”社會底層的手工業者生活無從顧及，又何談制作精美絕倫的釭燈。正是因為釭燈制造都沒了基礎，也就不再被社會上層沿襲使用了。
在浩如煙海的歷史長河里，一代代王侯將相早巳灰飛湮滅，而無名勞動者創造的藝術品卻得到了永恒。釭燈以其特有的歷史、科學和藝術價值為世人所矚目，不愧為世界燈具中的精品佳作，永遠閃爍看中華民族的文明之光。
人類自掌握了人工取火的方式之后，即通過篝火燃燒火焰的光亮來照明。人類燃起的第一堆篝火，其實就是人類制作的第一盞燈。從那時開始，古人對燈的精益求精就一直沒有停止。
擎燈者立于方座之上．銀質人首，發髻工整細致，嘴角微上翹，雙目嵌黑寶石，炯然有神。他兩臂張開，右手握一蟠螭，螭口銜錯銀燈柱，柱上繞以浮雕一小螭龍，另還有一攀援之猴，由下至上呈龍逐猴狀，燈柱頂為一豎有三個燈釬的燈盤。其左手握一螭尾，螭翹首承托一燈盤，其下另有螭，臥于最下兼為底座的最大燈盤中，左側兩盤上下并非垂直重疊，而是各自外移，略有交錯，每個燈盤中也都有三個燈釬。如此一來，三盞燈盤高低錯落。在一定燈空間內，光照亮度因而均勻，三燈九釬，點燃后共有九個火柱，其火光絢麗當能使滿室生輝。
這座1957年出土于山東諸城葛埠口村的齊人形銅燈的造型為一家奴狀男子，頭頂光平，圓眼闊口，頗有神勇之貌，其立于鏤空盤龍圓座之上，雙手各擎一屈曲帶葉竹節形燈柄，其上為燈盤。燈盤與下面的盤柄以子母榫口插合，可根據需要拆卸。擎燈侍者兩手舉高低不一，所以左右兩個燈盤上下錯落，彎曲燈柄使兩個燈盤拉開距離的同時，又增強了燈體的支撐力和穩定性，整體造型頗見匠心。
帶煙管的燈為漢代新創，煙管有單管和雙管兩種，其功能是將沒完全燃燒的油煙和灰燼導入貯水的燈體內部，從而保持室內的清潔，另外還能加強空氣對流，使燃燒充分，增大光亮。《釋名·釋車》：“釭，空也；其中空也。”釭也指中空的管狀物。所以這種中空有導煙管的燈就叫做釭燈，或直接簡稱曰“釭”。《漢書·外戚傳》記趙飛燕成為皇后“居昭陽舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆銅沓黃金涂，白玉階，壁帶往往為黃金釭。”這里的黃金釭，指的就是這種燈。晉夏侯湛《釭燈賦》云：“隱以金翳，疏以華籠。融素膏于回槃，發朱輝于綺窗。”金翳、回盤都是現在所見到的漢代釭燈上的構件，又云：“取光藏煙，致巧金銅。”而藏煙，也正是釭燈的特性。滿城漢墓出土的三足鼎形帶罩單管釭燈、西漢江都王墓出土雙管釭燈都屬此類。古代的燈都是燃油燈，點燃時間過長，釭燈煙管內廢氣充溢，空氣對流就受到影響，相比于單煙管，雙煙管燈的功能更完善。
我國古代供燃的燈油，最初用的是膏，膏者，脂也，是用動物脂肪制成的油脂，《楚辭·招魂》云：“蘭膏明燭，華鐙錯些”句，其中的蘭膏，當為這種油脂中攙入香料，點燃后即能散發芳香，是一種特別華貴的燈油。《潛夫論·遏利篇》云：“知脂蠟之可明鐙也。”漢墓出土的銅燈內曾發現有殘蠟，說明最遲在漢代，除了以動物油脂作燈油之外，已開始以蠟代膏為燈油，這漢代出現的蠟，乃是蜂蠟，亦名黃蠟，由工蜂分泌，人工收集后略作加工稱之為燈油，與現代所說的蠟并不相同，《西京雜汜》云“閩越王獻高帝……蜜燭二百枝”。《急就篇》也記載有“蜜燭”，晉范堅《蠟燈賦》記燃蠟的燈：“列華槃，鑠凝蠟。浮炷穎其始燃，秘闈于是乃闔。”可見蠟燈內的燈油是融化后的蠟。
如這座遼女仆托盤銅燭臺，構思奇特，其葉形三足上頂一鏤空銅球，其上為水波中升起的龍柱，上托仰蓮，內半跪一女僕，高髮髻，身穿圓領長袍，雙手托起一盤，內有燭托，是一件藝術價值很高而少見遼代藝術品。
從先秦到清代的件件燈具，對于文明來說，都是一件件至可寶貴的文物，這些文物是古人技能的反映，也是其審美、思想、精神的反映，古人很多能力，已經隨著他們的隱入歷史而永久消亡了；而這一件件器物所負載的審美、思想和精神，當能給今天的我們以力量吧。
