故鄉的鎖龍三局
我的家鄉梧州是一座有2200多年建城史的城市，是粵語的發源地之一，嶺南文化（廣府文化）發源地之一，珠江流域上著名的千年商埠，海陸絲綢之路最早對接點。從地形上分析，梧州處于嶺南主要山脈匯合之地。西江北面為五嶺延伸而來的余脈，大江南面為嶺南十萬大山的支脈，從南到北延續。兩邊巨大的山脈，磅礴氣勢，仿如千萬條蒼翠矯健的青龍，在梧州群龍聚首。故梧州有“嶺南龍都”之稱。《水經注》上贊曰：“九嶷盤基蒼梧之野，峰秀數群之間。”從水文上分析，紅水河的下游潯江，漓江的下游桂江，在梧州匯合之后，潯江的濁流與桂江的清水同時流動，合成珠江水系的最大干流西江，在梧州兩江合流之處，一濁一清、一急一緩，涇渭分明，俗稱鴛鴦江，分明是遣龍治水、氣貫陰陽之所在。
古人認為，梧州山連五嶺，水匯三江，八桂之戶，實為靈秀所聚之地。因此歷代均有不少風水師在梧尋龍探穴。相傳有一著名風水師，探到梧州南蛇嶺，為一條極具靈氣的龍脈，其上彩云聚合，紫氣東升，堪與日月同輝。對于篤信風水之說的封建王朝，這可是件不得了的大事。
為了防止南蛇嶺龍脈的“龍遁水逃竄”以“反王”，梧州被設置了鎖龍三局：
第一為鎖龍橋。明萬歷三十七年（1609年），在梧州府城東一公里處，建成一座著名的風水橋：鎖龍橋。取捆綁逃龍之意，以鎮“反王”。鎖龍橋經歷了三百多年風雨后，完成了它的歷史使命，于上世紀50年代初期建造中山路時被拆除。
我家舊宅在梧州河東區云蓋山下，云蓋山比鄰的另一座山峰是阜民山。梧州八景之一的鱷池漾月，即在阜民山腳下。據《蒼梧縣志》載：“鱷魚池在府城東，明時韓雍改名嘉魚池”。鱷池是一個大魚池，池水是桂江從力木橋流入，通過環城渠再流入池內，然后從鎖龍橋流入西江。由于歷史變遷，“鱷池漾月”這個景點，近代開始就已經永不存在了。它只是作為一個歷史的事實留存在史籍當中，留在人們腦海傳誦的記憶之中。從方位判斷，當年的鎖龍橋，離我家舊宅并不遠。遙想鎖龍橋新建成之時，數條粗大錚亮的長長鐵索，在橋上往復盤繞，寓意縛鎖蛟龍。鐵索首尾系在橋頭一巨大鐵柱之上，治金為柱，長鎖蛟龍。以求可鎮得蛟螭之害，勿使城池治沒，江波泛溢。橋身上也許刻有一石雕蛟龍，仰面朝天，似欲出之狀，而遠處的西江波濤洶涌，水聲一如隱隱龍嘯。
第二為系龍洲。系龍州位于梧州城東3.5公里的西江江心之中，四面環水，洲邊流水沖激，濺起陣陣浪花。每逢春夏之交，洪水泛濫，然而不論洪水多大，系龍洲從未被淹沒過，所以又稱“浮洲”。桂江自北而來，潯江自西而至，在梧州聚集于西江，形成三江匯合磅礴之勢。三條水龍，盤身錯尾，縱橫交叉，龍首均向著系龍洲。系龍洲就像民間舞龍時領頭的龍珠，吸引著群龍在此競奪。宋代時龍洲砥峙位列梧州八景之一。1921年孫中山先生曾登島視察過系龍洲。要知道，梧州是廣西833條河流水量的出口處，西江河段集合了廣西境內河流的85%以上的水流量，是黃河流量的五倍，水流浩蕩向東。為什么無論雨季或臺風過境，再怎樣水位上升、洪水滔天，系龍洲這個位于西江江心的小沙洲，始終永不淹沒呢？有人認為系龍洲分明是風水格局中的水口禽星，專門收蓄水氣。禽星與其他水口砂一樣，有著關攔水口，不便生氣散漫無收的作用。廣西三江之水，浩瀚出粵，系龍洲這一境口之小洲從中攔截，流水方有回漩之勢，某種程度上羈系住廣西三江出境之龍。
第三是允升塔。允升塔俗名文筆塔，又名豬籠塔。位于南岸錦屏山上，錦屏山亦名火山，因有“埋劍吐芒宵燭漢，藏珠浮映夜輝山”而得名。相傳在秦末，南越王趙倫藏劍于此，每到傍晚7點到9點就騰起紅火，燒得火光沖天，站在對岸看，漫天紅光，這就是梧州八景之一的“火山夕焰”的故事來歷。允升塔建于清道光三年(1823年)。塔高7層，約36米，六角形，磚木結構，每邊長3.9米。清兩廣總督阮元為塔題額：一層“秀發梧江”，三層“觀文成化”，五層“光射斗牛”，并賦詩曰：“高山郁蒸，江水澄凝，得此高塔，勢欲上騰，梧江吉士，從此其興”。遂名為允升塔。之所以又名豬籠塔，據傳是因有地師所言，要壓制“反王”，易在南蛇嶺對面的靈氣寶地火山上，建一“豬籠”以罩“龍頭”。允升塔所選位置，即為扼制龍脈的最佳風水寶地，故塔又稱豬籠塔。
故鄉的鎖龍三局，到底是封建執政者要扼制南干龍之龍氣上沖，要困龍于梧，還是因為傳統風水中“水”主財，聚水為財，流水生財，因為梧州三江之水盡出東粵，注定要成為窮鄉，所以梧州人想盡辦法要鎖住水口、留住財源，于是便有了系龍洲、鎖龍橋、還有豬籠塔。我不太認同于后者，因為梧州到處有龍的痕跡：龍皇山、龍母廟、系龍洲、龍泉沖、龍山里、龍骨沖、龍脊等等。水都梧州因水而立，因水而產生獨特的江河文明。水不在深，有龍則靈。水文化所浸染陶養的梧州人，為什么要系龍、鎖龍、鎮龍？可能有人說，洪水橫流，平地水浸，蛟龍在傳說里被認為是發水的，興風作浪，為害人間，所以居民可能會有鎖龍之舉。可是，在梧州完全不存在這種社會心理。梧州作為廣西的水上門戶，是一座每年必遇洪水的城市。洪水上街，街道成為內河這樣的場景，在這里每年幾乎都要發生兩到三次。在沿街的騎樓建筑廊柱上，可以看到一排排用來系船的鐵環，在二樓和三樓當地居民還開設了一個個面朝大街的水門，供洪水來時進出，梯子和小船成了市民和單位的必備生活用品。多少年來，面對洶涌的洪水，梧州居民一直從容而淡定，因為，梧州居民從來就與水相親、以水為財。年年泛濫上街淹城浸屋的西江洪水，梧州人也不呼為洪水，而稱“西水大”，并沒把漲大的西水視為洪水猛獸，倒像年年來訪的老朋友。朋友來了，就讓個地方，稱為“搬西水”。西水上街，梧州變成水上街市，照樣繁忙熱鬧。當然，這些都是市區修建防洪堤以前的事情了。自從2003年和2004年，梧州河西、河東兩座防洪堤相繼竣工投入使用后，市區開始把洪水隔絕在外，基本告別了每年必經數次的“水浸街”的局面。舊時的滿街小艇穿街入巷，樓上的水門打開，一把竹梯照樣上落，從窗口吊只竹籃下去，就可以買到一碗熱騰騰的艇仔粥，這番景象早已一去不返了。
說到龍脈結穴所在的南蛇嶺，記得小時候我常在南蛇嶺這個地方玩，南蛇嶺不高，卻狀若蛇身盤旋，形成了一個鍋形的山谷。南蛇嶺是梧州最高峰白云山的一條山脈，位于西江北岸，登上西江南岸的錦屏山隔江察看，此山狀如出洞的大蟒蛇，兇猛異常，故名南蛇嶺。其蛇頭正對著滔滔西江，在風水學上謂之“入水化龍”，而且是一條猛龍。離開家鄉多年，聽說龍脈所在的南蛇嶺，2006年在山體滑坡和泥石泥災害發生后，梧州市政府已將南蛇嶺改造地貌給填平了。南蛇嶺原先所有房屋都被拆除，只孤零零還屹立著一座牌坊，上有蔣介石題寫的“儒將風猷”四個大字，步行上山，能看到一座憶翠亭，再往上是一個占地約1000平方米的陵園。墳塋四周栽種松柏，墓后大理石碑上刻著：“北定中原，憶當年智勇兼雄，屢以神奇成偉績；西臨蜀會，冀此日艱危共濟，那堪馳驟失良元。”墓園的主人是葉琪，生前為國民政府陸軍上將，曾任國民革命軍第4集團軍總參謀長，畢生追隨孫中山先生，為國民革命立下汗馬功勞。1938年葉琪將軍意外墜馬逝世后，親人據其遺愿埋葬于此，蔣介石派代表送來親筆題字的匾額和挽聯。葉琪墓和牌坊現為梧州市市級文物保護單位。至于葉琪將軍為什么不歸葬他的故鄉容縣，而非要在梧州的南蛇嶺入土為安，誰也說不清楚。
