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屈原的剛烈

黎荔

記得若干年前，我的本科畢業論文是關于屈原的人格。在我的心中，屈原的投江并不是懦弱的放棄，而是他剛烈性格的必然，是獻給國族的犧牲，是勇士的抗爭，是泰山一擲輕鴻毛。

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！

——屈原《國殤》

屈原《國殤》所標示出的人格和風骨，精神蓬勃，氣象光輝，鐵血豪情，雄渾博大，體現出春秋戰國時期崇尚的俠義剛烈之氣。我一直認為，春秋時代的楚文化最為大氣，最為遼闊。這一區域產出的人才都有一種非常硬朗強健的風格，卞和，伍子胥，屈原，都是楚文化剛烈到極致的表現。從他們身上，能夠看到一種什么樣的氣質呢？強悍，剛毅，不屈不撓，決不拿自己的原則來做交易。他們既不像巴蜀人那樣悠閑、怡然自得，也沒有吳越人那么謙謙君子。楚人的這一份執著，路漫漫其修遠兮，雖百折而不回。

讀《詩經》，最大的感受就是平和安靜?！对娊洝分泻苌僖詡€體向命運宣戰的英雄，也很少使人錐心刺骨、跌宕波折的悲劇，因為《詩經》的背景是農業社會，農業追求穩定恒常、安土重遷。只有日復一日季節循環中對自然的信賴，只有日復一日站立在大地上的篤定與敦厚。而讀《離騷》，最大的感受就是激烈夢幻。因為在中國南方楚文化中，出現了較多的個人，獨立性的自我，出走式的流浪、冒險與搏斗。一部《離騷》充滿了人，獨立性的和自由性的人。南方的楚文化在某種程度上掙脫了農業的拘束，有了冒險，有了流浪，有了激烈的熱情，也有了絕望的哀歌，向命運挑戰，或負氣自我放逐，有了自我存在的自尊與驕傲。在溫暖的艷陽下，在宛轉的江流間，人可以顧盼，或耽溺青春華美，或理想不得實現而放任激烈。那呼天搶地式的震怒和劇痛，根本無法用四平八穩的節奏句法來表達，只有《離騷》這樣綿長曲折、一唱三嘆、變化陸離、不受拘束的“騷體”，才可以一泄起伏回宕的奔涌情感。

楚人確信自己是日神的遠裔、火神的嫡嗣，因而形成了獨特的風尚——尚赤，尚東，尚左。因為祝融來自日出的東方，正是由于日、火均為紅色，富有激情和生命力。一代又一代楚人，這種倔強的骨血，這種生命的印記，是無法改變的。

不該責備屈原的輕生和精神潔癖。其實，他愛世界已超過了愛自己，追求夢想已超過追求生計，精神遭遇已超過了肉體遭遇……在他的血液里，奔跑著一股類似酒精的烈性。多少人對自己的人生，不甚滿意，卻茍且地生活下去，因為無從知曉什么值得讓自己奮不顧身地拼搏。每個時代都有這樣的人，他們讀不懂屈原的一腔孤勇，至剛至烈。屈子的剛烈，不是爭強好勝匹夫之勇，不是個性倔強不服輸，而是堅持正義的品格，是自我塑造的執著，是千夫所指，積毀銷骨，依然堅韌堅守，旁若無人。

遙想當年行吟澤畔的屈原，時間到來了，他，別無選擇了。為了這顆心靈的堅執，他倔強而隱懷凄惶地，往前走去，一直走到了人類的盡頭，坦坦然地，去接受水、淤泥和黑夜。他緩慢而堅定地，向汨羅之水走去，仿佛一個優雅而殘酷的儀式。他那么忠實地代表了時代的危機與掙扎，他身上充滿了詩人的矛盾性，兼具氣質上的剛和柔，他的溫柔特別細膩，他的剛烈斬釘截鐵。他敏感異常，對人、對物、對世界掏心掏肺，一旦投入，便拔不出自己。對屈原來說，活著的時候，他沒有一天不汲汲以求生之美，但對于他來說，如果過于拘泥于生，恰恰可能背離了生之大美。不僅要倔強地活著，而且要倔強地活出生命的尊嚴與高貴。

千年前，屈原用不屈的魂魄曾叩響生命的最強音。像屈原這樣剛烈的人，既讓我們自豪，也足以讓我們羞愧。因為，絕大多數的中國人對于苦難一向有著巨大的承受力，為了活著，我們甚至可以忍受一切的屈辱。

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