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         第六章  兩儀奇門“定甲訣”

    所謂“定甲”指的是在一個奇門局中的旬首遁干，大多時候用時旬首的遁干，這個時旬首遁藏之干，在什么時候看做原來的六儀、什么時候看做“甲”，是有規定的，這就叫“定甲”，而不是“遁甲”。

    定甲的方法很簡單，用那種分天地盤陰陽的方法，凡在陽遁中的局，先看天盤的時旬首遁干落于何宮，這個宮屬于陽宮時，便以“甲”論；這個宮屬于陰宮時，以原來的六儀論。天盤的時旬首遁藏之干若為“甲”，地盤的時旬首遁藏之干便為原“六儀”；天盤時旬首遁藏之干若為“六儀”，地盤的時旬首遁藏之干便看作“甲”。

    陰遁的局，先看地盤的時旬首遁藏之干落于何宮，這個宮屬陽宮時，便以“甲“論；這個宮屬陰宮時，以原來的”六儀“論。地盤的時旬首遁藏之干若為“甲”，天盤的時旬首遁藏之干便為原“六儀”；地盤時旬首遁藏之干若為原“六儀”，天盤的時旬首遁藏之干便為“甲”看待。

    定“甲”口訣：陽遁先從天盤望，陰遁卻向地盤起。一盤六儀一盤甲，一盤為甲一六儀。旬首落宮若屬陽，遁干是甲不需藏。旬首之宮如屬陰，遁干仍將六儀當。

舉例見下

例一

排盤方式：拆補無閏法。

公歷：2010年3月3日14時5分(北京時間)。

農歷：庚寅年 正月 十八日 未時。

干支:庚寅年 戊寅月 壬子日 丁未時

空亡:午未   申酉   寅卯   寅卯  

※陽遁九局,旬首:甲辰(壬)。

★直符:天輔落6宮,直使:杜門落7宮。

┌─────┬─────┬─────┐

│太陰      │六合      │朱雀      │

│天心 丁   │天蓬 己   │天任禽乙癸│

│休門      │生門      │傷門      │

│天輔 壬   │天英 戊   │天芮 庚   │

├─────┼─────┼─────┤

│九天      │          │九地      │

│天柱 丙   │          │天沖 辛   │

│開門      │          │杜門      │

│天沖 辛   │   禽 癸  │天柱 丙   │

├─────┼─────┼─────┤

│勾陳      │螣蛇      │直符      │

│天芮 庚   │天英 戊   │天輔 壬（甲） 

│驚門      │死門      │景門      │

│天任 乙   │天蓬 己   │天心 丁   │

└─────┴─────┴─────┘

甲辰時旬，旬首的遁干為壬，陽遁局，先看天盤壬，落于乾宮，乾宮天盤屬陽宮（陽二宮），天盤壬看作“甲”木。地盤中的“壬”仍然看作原六儀---壬。

例二、

公歷：2010年5月15日16時

干支：庚寅年  辛巳月  乙丑日  甲申時

陽四局  甲申旬

甲申旬，旬首遁干為庚，陽遁先看天盤的庚，庚在乾宮，乾宮的天盤屬陰，所以天盤的庚看作原六儀“庚”；地盤中的時旬首遁干庚，看作“甲”。

例三、

公歷：2010年7月5日19時

干支：庚寅年  壬午月  丙辰日  戊戌時

陰三局  甲午旬

甲午時旬，旬首遁干辛。陰遁先看地盤的辛，地盤辛在離九宮，離宮的地盤屬陰宮，地盤辛仍當作原六儀辛看；天盤震三宮的辛便當作“甲”看待。

這個“定甲訣”用在分析九宮旺衰上，在九宮中的旬首遁干，按定甲決區分為“甲”時以甲木論旺衰；為“六儀”時，以原六儀論旺衰。如上面的例一中，在分析乾六宮的天盤旺衰時，其中天干壬為旬首，在這里看作“甲”，論甲的旺衰，甲在寅中臨官，甲生地盤干丁。而不能論壬的旺衰。再如例三中，在分析離九宮天盤的旺衰時，其中天干癸在宮內的旺衰，以癸與地盤干生克，因為地盤辛仍是辛金，要看成地盤辛生癸。而不是地盤甲木泄癸水。

在實際的占測中，用到旬首的遁干代表當事者時，也用定甲訣區分出這個遁干是當作甲還是原六儀看，才能進行分析。如上例一中，此時有人占測事情，奇門中多用日干代表當事者，這個日干壬恰好為時旬首遁干，經過定甲壬在天盤看作“甲”，便以甲代表當事人，而不能再看作壬。其余類推即可……

            下編**

第一章  論預測的坐標與用神

                        第一節   定坐標

     “坐標”這個名詞是兩儀奇門特有的術語，意即測事時的參照物，在測事情時，一般要先選定一個宮作為坐標，這個“坐標宮”即是預測的參照中心。坐標的概念與用神不同，坐標就是指代的占測者，而用神是指代所測之事的符號元素。測什么事情在奇門中有特定的用神。這個坐標一般的選定是有原則的，具體見下所述。

一、借用四柱中的“六親”法。在奇門局時間的干支四柱中，日干指代占測者。這個是

運用最多的方法，測占測者自己的事情，就用日干代表其自己。日干所在之宮便叫作“坐標宮”。若是占測者是測的別人的事情，就看別人與占測者的關系而定坐標，這個關系首先用六親的方法，即八字學中分六親的方法，日干為自己，日干的“劫財”為兄弟朋友、“印星”為母親（男以正印為母親、女以偏印為母親）、“財星”為父親（男以偏財為父親，女以正財為父親）、“正官”為男性的女兒、“七殺”偏官為男命的兒子、“傷官”為女性的兒子、“食神”為女性的女兒、“偏印”也表示男性的祖父、“傷官”為男性的祖母、“食神”也表示男性的外祖父、“正官”也表示男性的外祖母、“正印”也表示女性的祖父、“食神”也表示女性的祖母等，詳見下表。

                    男性十神代表的六親及延伸人物

女性十神代表的六親及延伸人物

二、四干劃分法。即通常所說的年干父母，月干兄弟，日干自己，時干子女。仍然以日干指代占測者自己，以年干為父母長輩之中的人，以月干為兄弟朋友輩的人，以時干為子女晚輩的人。這是目前奇門中運用最多的一種定位方法，也是很粗略的劃分法，如測父母的情況，用這個年干到底是代表父親還是母親呢？所以這種方法需要結合其他方法才能更適合運用。

三、年命。即出生之年的干支，通常只用天干。這是很重要的定位方法，在知道其人的年命的情況下，最好以年命為坐標來分析。

四、特定坐標。奇門遁甲數術中，有一些現成的，專用于某種事項的符號。如測婚姻，以乙奇為女方，以庚干為男方。女方來測，就以乙奇落宮為坐標宮，男方測，就以庚落宮為坐標宮。又如乾宮可以代表父親，測父親的事情，有時也可以乾宮為坐標宮；坤宮代表母親，測母親的事情，有時也可坤宮為坐標等等。

五、方位法。即來人所處的位置方向，就以奇門遁甲中的九宮方位為準，如東南為巽方，就以巽四宮為坐標等。

六、數字法。比如讓對方報數，用這個數除以九，所得的余數就為對應的宮位，如報數15，除以9取余數6   ，就以乾六宮為坐標。還有其姓氏的筆畫數、電話號碼、門房號碼等數字也可以。

七、其它一些定位方法。如事物的顏色、性狀、情形等都可對應奇門遁甲中的元素符號意象來作為坐標。如黑色的東西對應坎宮、紅色的東西對應離宮等。可以進行類推，去引申運用。

以上定坐標的方法，主要以第一種為主來運用，第二種是輔助第一種的。雖然都是以日干為自己，不過第一種分六親的方法，比第二種只分四干的方法要精確些。具體在實際運用中，要看什么時候、什么條件下，決定采用哪一種方法更為合適，便怎么用。

比如在一局中，占測者測其父親的事情，已知占測者為男性，這時當以日干的偏財之干為代表其父親的坐標，偏財之干的落宮便是坐標宮。若已知占測者為女性，就以日干的正財之干為代表其父親的坐標。若不知占測者的性別，也不知其父親的出生年命時，才可以年干代表其父的坐標。在既不知占測者的性別，也不知其父的年命，而年干也不宜使用時（如年干和日干一樣），還可以乾宮為代表父親的坐標宮，因為乾含有父親的人象。等等

第三種以年命為坐標的方法。是極為重要的，這個出生的年命，有時可結合日干一起綜合判斷，占測者的情況。相比較而言，日干為代表占測者的坐標，可以看一些近期的事情或與自己不是關系太密切的事情，而年命可以看一些遠期的事情，或與自己關系密切的事情。

還有在同一時辰的局中，有兩個以上的人占測同一類事情，在不改變奇門局的情況下，如兩人都問工作的事，這時，不能用一個日干代表兩個人，就要知道其兩人的出生年命，在年命不同時，就要以各自的年命之干為坐標了。

相對而言，以上定坐標的方法，依照重要程度為：年命法＞六親法＞四干法＞特定坐標。必須注意的是，用什么類型的坐標，便用相應的類型的“用神”去占測事情，而不能混淆了。如以年命為坐標測談對象，只能看對方的年命與坐標之間的關系，而不能看乙（女方）或庚（男方）與年命坐標的關系。

后面的定坐標方法，一般不常用到，但在用前四種方法，不能決定合適的坐標時，便要考慮到后面的方法。或者在測特定的人或事物，是要用到的。總之只有選定了這個坐標，有了坐標宮后，才能根據該宮的旺衰格局和它的喜惡，來分析代表所測事情的用神落宮與坐標宮之間的關系，判斷事情的好壞吉兇等象。因奇門遁甲預測，本是由已知條件推斷未知事情，所以要根據已知的條件，來選取最合適的坐標，再進行分析斷局。

另外在有時測到一些特定的事物時，是要分別主客的，比如在預測體育比賽的勝負，有好幾個團隊進行較量，就要分別為主還是客隊，以東道主的團隊為主、以外來的團隊為客，以距離比賽地點近的為主，以距離遠的為客等等。這個主客的概念雖不同于坐標，也是奇門中非常重要的內容，所以下面附錄一篇論奇門主客的精彩文章，供參考。（略）

                                    第二節   淺議“取用神”

     “用神”是在數術中使用頻繁的名詞之一，在四柱學中用神主要指對格局起到關鍵正面作用的干支。 而在六爻、奇門等預測數術中，用神是專指代表所要占測事項的符號，對于奇門來說，用神可以是八門里的，可以是九星里的，也可以是奇儀里的等。這個專用符號傳統上便叫作用神，由于奇門遁甲反映事情信息的符號多，奇門測事項的用神也就能多取，從而在測事上能更加細致，也能從多角度出發去解析局象，這也是奇門預測準確度高的原因之一。

    然而用神多了，有時也會有點令人眼花繚亂抓不住重點的感覺。或者有互相矛盾的地方，所以用神的選取也是講原則的，不能太隨便了。在本體系的奇門測事項的技巧中，同一事情一般要看兩個以上的用神，最多為三個，還要劃分主次用神，主要的那個稱作“主用神”，用以分析總體上該類事項的情況；其次那個稱作“次用神”，用以分析更詳細的信息；如有第三個用神，則稱作輔助用神或第三用神，用以進一步確定事情的吉兇善惡及發展趨勢。

    這種取用神的方法，可以綜合判斷事項的吉兇，三個用神中有兩到三個對坐標宮的旺衰格局發揮正面的作用，就可以斷為事情是吉利的，往有利的方面發展。反之有兩到三個用神對坐標宮發揮了負面的作用，則可斷為事情不利于占測者當事人。這就是“少數服從多數”的原則。

     在六壬術中用三傳定吉兇的方法，那么這奇門的三個用神，也可模擬為三傳，主用神為事情的初始階段；次用神為中間發展階段；第三用神為事情的尾聲和未來。

     用神選取的原則，以坐標落宮的陰陽而定，相對來說，宮內的元素符號，其中八門屬陽、九星為陰，天干屬陽、八神為陰。那么坐標落陽宮時，用神多在八門、天干里面的選取；坐標落陰宮時，用神多在九星、八神里選取。但主太極宮即天禽星之宮例外，主太極宮為陰中有陽或陽中有陰，主太極宮作為坐標時，在選取用神上，要陰陽兼顧。以上這些也不是絕對的，而是相對的，具體事項的取用神見后面的所述為準。

     兩儀奇門測事項的選取用神技巧，是運用的“互通為用”的方法。所謂互通為用，是專指八門和九星而言，門與星的象意可以互通，原同屬一卦象的門和星是能夠互相代替使用的。如開門與天心星同屬乾宮卦，開門是可以代表工作的用神，天心星也可以作為代表工作的用神。其余門星依照此理類推即可。什么時候用門，什么時候用星，就看坐標宮的陰陽而定，如測工作情況，坐標宮在陽宮，以開門為用神；坐標宮在陰宮時，就要改為以天心星為用神了。這種門星互通為用的取用神方法，可謂奇門發展史上“破天荒”的創意！古今奇門書籍中從未有提出這一觀點的，到底能不能使用呢？回答是肯定的，經我長期實踐驗證，可負責任的說只要嚴格依兩儀奇門的斷局原則去分析，是完全可以這樣來取用神的。

                    第二章  、工作事業事項的分析技巧與實例解析

    在現代社會工作一般指在企業單位里上班，而有的人自謀生路，干個體營生的，或者屬于企業單位里的管理層，以及測各種官長、職務的升降沉浮等。這些統稱歸為事業工作類一大項進行論述。但在具體分析時，還要針對各種具體的事情，詳列出不同的特定用神，只有選準了用神，才能進行分析判斷。

                                  第一節 求職、考工作

    測找工作求職或晉級評職稱的事情，具體來說，在兩儀奇門的占斷法中規定，先選坐標宮，坐標宮為陽宮時，以開門為工作的主用神，代表工作的總體情況，以景門為次用神，景門有考試檢驗的意象，現代企業單位里用人，大多要進行檢查考試，通過了的才被錄用。以坐標之干的正官之干為第三用神。正官在八字學中表示工作事業的事象，故而也可以拿來評斷工作類的事情。

    坐標宮為陰宮，以天心星為主用神，以天英星為次用神，以坐標干的偏官之干為第三用神。陰宮則用屬陰的用神符號，其中天心與開門互通可以互用，陰宮中將天心作為代表工作的總體情況。天英星與景門互通互用，也是考察的意象。偏官之干又名七殺，相對于正官來說，是屬偏屬陰的，也可以表示工作的事項。

在坐標天干為與天禽星同宮即太極宮時，陽遁指陽太極宮，陰遁指陰太極宮。坐標天干是太極宮的主干，這時的用神與陽宮的略有不同，主次用神不變，仍然以開門為主用神、景門為次用神，但第三用神要改為用偏官之干，這是因為，太極宮（僅指有兩個星的太極宮，陽遁的天任星落宮與天禽同宮、陰遁天芮與天禽星同落宮）在陽遁為陽中含陰，在陰遁為陰中含陽，不能與陽宮的完全一樣。

     在坐標天干為陰太極宮的主干時，以天心星為主用神，以天英星為次用神，以坐標干的正官之干為第三用神。

     以上有三個用神，就看這三個用神的落宮和坐標宮的關系，視坐標宮的旺衰格局喜忌而定吉兇情況。坐標宮為旺宮，以克泄耗它的宮為喜神宮；以生它、與它五行一致相比和的宮為忌神宮。坐標宮為弱宮，以生它和與之比和的宮為喜神宮；以克泄耗它的宮為忌神宮。分析出了坐標宮的旺衰格局，再來看用神落宮，凡用神落于坐標宮的喜神宮旺相有氣者以吉利斷。用神落于坐標宮的忌神宮，衰弱無氣同樣以吉利斷；用神落于坐標宮的忌神宮旺相有氣，以兇而不利斷，用神落于坐標宮的喜神宮衰弱無氣，同樣以兇而不利斷。

     吉利的意象就是求職或晉級評選等可以通過，工作成績突出、事業發展如意，可以興旺發達等。兇而不利的意象就是難以通過，工作條件較差、事業很難如意，短時期內難以發展變好等。這個用旺衰分喜忌的方法只能用來推斷吉兇，具體推測工作類的性質，什么樣的工作，如屬于360行中的哪一行、是大企業還是小單位等，還要結合傳統的方法，元素符號的意象等綜合分析才行。

    實例解析、選自石建國《奇門遁甲解真》書中例

已知情況：梁廠長讓石測其兒子找工作的事，說他兒子今年在北京政法大學畢業了，國家不分配工作，問他自己能否聯系到公檢法部門的工作？他是1979年（己未）生人。

反饋信息：到了2004年5月，不但沒進公檢法，別的工作也沒有。

公歷時間：2003年1月29日10時

干支：壬午年  癸丑月  壬寅日  乙巳時

陽九局  甲辰旬

月令丑土，主氣己土， 納于離卦火。

    簡析：測兒子晚輩的事情，以時干為坐標。時干乙落宮乾為坐標宮。來分析乾宮的旺衰：生門與月令比和旺相，生門生宮卦泄氣；天任星被月令本氣己的納卦離火生無氣，天任與宮內陸支戌比和旺相；乙奇在月令丑中衰處，乙生地盤干丁泄氣；朱雀神克地盤干丁的納卦兌金。綜合乾宮旺度2/7為弱宮。

因坐標乾宮天盤為陽太極宮，測找工作以開門為主用神，景門為次用神，日干乙的偏官（七殺）辛為第三用神。分別看這三個用神的落宮與旺衰，開門落坤土喜神宮，并且開門得月令與宮卦生，旺相，是為應吉；景門落震木忌神宮，景門得宮卦生而旺相，是為應兇；辛干落坎水忌神宮，辛在丑月中養，有氣，在宮內受地盤干己土生，旺相，是為應兇。綜合這三個用神中有兩個發揮了負面作用，所以找工作的事短時間內不成。

換個坐標，以其子的年命己為坐標看，己落兌七宮，分析兌宮的旺衰：休門被月令克之無氣，宮卦生之旺相；天蓬水星克月令納卦離火無氣，被宮內陸支酉金生之無氣；己干在丑月中入墓無氣，己被地盤干丙火生之有氣；六合木神克地盤干丙的納卦艮土無氣。綜合兌宮為2/7弱宮。因兌宮天盤為陰宮，測工作以天心星為主用神，以天英星為次用神，以年命干的七殺為第三用神。天心星落于坤土喜神宮，天心被月令納卦離火克制，在宮內也無氣；天英落震木忌神宮，天英與月令納卦離火比和而旺相；己的偏官七殺是乙木，乙落乾金喜神宮，乙在丑月衰，在宮內也無氣。綜合三個用神只有一個發揮好作用，有兩個發揮了負面作用，所以找工作之事不如意。

實例解析、  胡女士占測找工作的事

公歷：2007年11月22日17時

干支：丁亥  辛亥  庚申  乙酉

月令：亥水，主氣壬納于乾卦金

陰三局  甲申旬 

這個時間，湖北的胡女士問測說“當地的一家中介所，介紹她們去一大企業工作，一般人難進去。她有點懷疑這消息的真實性，因為面試成功后要交好幾千元錢，但體檢不過的話，錢是不退的。”

那時候我還沒有創出這一兩儀奇門，就用的書上的分析法，對她說消息不可信，還是不去的好。是看到局中：景門為消息，落坎一宮，有天芮病星，說明消息是不可靠的。日干臨天蓬星，主破財，若去讓介紹工作，必破財。八門反吟，這里是會后悔的意思等。后來她沒去試，去了一家商場工作。也檢查出有婦科病，正在吃湯藥治療。

現在來用九宮旺衰法來看，日干庚為占測人，庚為時旬首遁干，按“定甲訣”仍然當作庚看。庚在巽四宮，天盤為陽宮，測找工作以開門為主用神，景門為次用神，正官為第三用神。巽四宮天盤的旺度：開門0，天蓬星0，庚0，值符1，綜合旺度1/7為弱宮。開門與日干同宮，開門無旺度，不吉；景門為考試，在坎一宮水喜神宮，景門屬火在坎宮水鄉被克，月令也被克，也是不吉，通不過之意。丁為庚的正官之干，丁在震三宮喜神宮，雖無氣，但畢竟是喜神宮，驚門為用口才的工作，說明她后來去了商場做營業員。

另外，天芮為病星，落坎一宮，顯示腎臟有問題，反饋說有婦科病。

 就“兩儀奇門”答易友問 

    本人創立的“兩儀”奇門遁甲，已經基本上形成了比較成熟的理法，部分內容曾在本人博客和幾個周易論壇發表過，有易友提出來一些問題，現答復整理如下。

    “為何叫做兩儀奇門？兩儀奇門與傳統奇門有什么不同”

     兩儀即是太極生兩儀的兩儀，也就是陰陽，陰陽是易學中最基本也是最重要的概念，萬事萬物皆可分陰陽，奇門遁甲有陰遁、陽遁，而我們這個奇門還要再分陰宮和陽宮、陰神和陽神等，處處不離陰陽辯證，考慮到叫陰陽奇門不上口，叫“太極奇門”別人又用了這名稱，故而暫名“兩儀奇門”。其實名字只是個符號，起的名字再好聽，沒有實質的內容也是自欺欺人。經過不斷的實踐檢驗，相信不久將來會認識到它的價值。和一些粗制濫造的奇門派別是有根本區別，在排盤起局上，跟傳統時家轉盤奇門遁甲大同小異，完全遵照24節氣定局，只是在陰遁和陽遁中五寄宮、八神排列上有些不同。有些當代奇門新派，雖然名字還是帶某某奇門，而其形式內容與傳統奇門相去甚遠，有的根本不采用24節氣排盤，用什么加法數字起局，豈不是太玩笑游戲化了？還有的連八門都改了，不是生休開驚死景杜傷，填上什么虎門、龍門什么的。把奇門遁甲搞的面目全非，也還叫某某派奇門？

    本兩儀奇門，雖也屬創新，在奇門基本概念方面，卻保留了下來，萬變不離其宗，本質的東西是不能改變的，創新也只能是在傳統基礎上，加以發揮和結合其它術數運用，而不是改成了四不像。用網上流行的排盤軟件就可以排出兩儀奇門盤，不過要略微修改一下。

    在內容上，兩儀奇門提出了“太極圖解說九宮”、“天地盤再分陰陽宮”、“九宮旺衰分析法”、“定甲訣”、“真假空亡論”等等新理論、新假說，這些都是古今奇門遁甲學術中沒有的，這些新理論都是立足于實踐出發，沒有花里胡哨中看不中用的東西。

    易友問“你的博客中介紹兩儀奇門時說，兩儀奇門是在傳統奇門基礎上，糅合進了四柱、六爻、大六壬等術數發展而成，哪些方面有這些內容？”

    先說四柱，四柱就是八字推命學，看似簡單命局只有八個字，其實學精實屬不易，這些干支組合作用關系微妙復雜，至今命學流派雜多，很多概念都難以形成統一的認識。四柱也是諸多術數的基礎，無論六爻、奇門還是六壬等術，都需事先起好當時的干支歷四柱，再排各自形式的盤才能進行分析。本奇門采用了“新派”四柱學的旺衰格局說，不過就是把四柱里的日干換成了奇門九宮里的某一宮，先把某一宮定為代表當事人的“坐標”，分析該坐標宮的旺衰強弱，再分喜忌神宮，根據所測之事特定符號“用神”的落宮情形和旺度判斷事情吉兇，而不是傳統奇門講的一律見相生為吉，相克為兇。相生在有時候不一定吉利，相克也不一定都兇，這才符合辯證法。

    六爻又叫納甲法，很流傳廣泛的占卜術數。在本體系奇門中，主要就是采用了它的納甲方法，用月令地支藏干的本氣天干納甲，換成八卦后，再決定九宮旺衰。

    至于大六壬，是更加古老的術數，奇門、六壬、太乙合稱術數中“三式絕學”，古人早就開始了探索奇門與六壬術的結合，比如“遁甲穿壬”等等古籍就講到了這些。本體系奇門，不是一股腦的加入六壬中的十二月將、十二天將等，把奇門排盤弄得很繁瑣費事。而是在斷局上，也采取了六壬中的“三傳”過程等內容。使思路更加開闊，斷局方法更豐富。

    “兩儀奇門都能測什么，有沒有法術奇門的內容？”

     兩儀奇門還是屬于數理奇門，主要可用于預測各種事項、解終生命局、奇門擇吉、奇門風水等，目前已經鉆研出在某些方面運用的具體方法技巧，本人已經完成和正在編寫的資料有《兩儀奇門基本理論》（在博客和易數時空論壇發表過）《兩儀奇門高級理論》、《兩儀奇門測事項》、《兩儀奇門解讀終身局》、《兩儀奇門與彩票選號系列》（又名“奇門時空測彩法”）、《兩儀奇門與軍事兵法》等。其中“兩儀奇門九宮旺衰分析法”一文曾公開發表在奇門遁甲論壇，被很多網站轉載。事實勝于雄辯，在我的“易數時空論壇”和目前比較火爆的中國最大周易類論壇”元亨利貞“都有本人實戰預測的帖子記錄，包括測事和預測彩票號碼。本人不怕實戰，不能實戰的新理論是站不住腳的。再有兩儀奇門還不是很完善，還需在實踐中繼續修正補充之。

    本人不懂法術奇門，本體系不包括這方面內容。但我可以肯定的說，法術奇門是真實存在的，掌握法術奇門的高人就在民間，人家不輕易顯露，所以我們不認識而已。不過絕不是一般資質的人能學到掌握。是給特定人研究，不適合普遍學習。“十個奇門九個瘋”這話就是針對學法術奇門而說的，是說沒有正宗的傳承，得到一鱗半爪的口訣秘笈，或者帶有不正確貪念學法術奇門，就很容易出偏差，這和學道教的其他法術是一樣的，要有明師傳授，不能自作聰盲修瞎練。并不是說學了用來預測調理用的數理奇門也會變瘋，

     “你學奇門多久了，為什么非要搞創新，就傳統奇門還不夠用嗎？”

     我從小就對古文化有特殊的興趣，喜歡聽三國、封神演義等評書，記得在上初二時就在書攤上買了一本奇門遁甲書，那時完全看不懂，出于好奇而已，后來又學四柱，邵偉華、李函辰、趙知易、李順祥等老派新派雜派名家的書看了不少。到了2005年才通過讀張志春的《神奇之門》真正入了門，其實大家很多都和我一樣，看了張志春的奇門書，用通俗易懂的白話文講解奇門遁甲，才學會起局的，張志春老師真是功德無量，對發展奇門遁甲術數學起到了巨大作用，張是我們河北人的驕傲！

    開始我也是照搬書上講的斷局方法思路，照貓畫虎般的給人家免費測事，雖然也能測對一些事情，甚至有時神驗非常，令對方驚嘆。卻也時常發生尷尬局面，起好了局有時不知如何分析，有老虎吃刺猬無從下口之感。有時只能做出些模棱兩可的推斷，有時結論事后對方反饋得知自己完全錯誤。感到很苦惱沮喪，莫非自己不是學易的料，可是我的八字中也帶三個太極貴人、還有空亡、食神星這些玄學天份標志啊？看人家書上那么多斷的非常神奇的例子，感到自己還不及里面的三成水平。當然，書上不會全把關鍵的東西寫出來，師傅引進門，修行在個人，還需自己去悟啊。于是我開始廣泛收集書上、網上的卦例，都是有反饋結果的，幾年下來記了厚厚七八本，手寫起的局也有幾千個。沒事就琢磨這些實例，或許由于我獨處一人環境很寧靜，靜下心來時候很多，也可能真的有一點天賦。我居然慢慢悟到許多新理論假說出來，我就用自己的思路，一邊實踐堅持給人免費測事，一邊檢驗自己的理論是否能用。

    后來我又參加過趙福辰老師的“新式奇門”學習，他結合新派八字斷奇門的思路也啟發了我，把他的“坐標”說也引用了過來，到此我完全拋棄了傳統奇門斷局的思路，相生為吉利，相克為兇險，不足為憑！或許傳統奇門還有很多東西沒有公開被認識，也有很多價值巨大的東西失傳了，不過我們是人類啊，有思維的高級動物，再把它們發掘出來就是了。我們讀書不能死讀吧，而是要活學活用，吸收有價值的東西為我所用，對模糊的地方也要大膽置疑。比如八神的五行，古今書上都沒說清，我經過考證確認了其中太陰屬水不屬金等等。

     在當今社會，古代這些“絕學”是應該拓寬應用范圍才行，比如現代的彩票，古代沒有彩票行業，而今奇門遁甲既然被稱為可奪造化的絕學，可以推測萬事萬物的過去未來，彩票號碼預測自然也包括在內吧，對用奇門測彩號，早在2005年才學奇門之初，我就開始了嘗試，一直不得要領，無法突破，更談不上中大獎改變命運。經過屢敗屢戰，我也寫出過幾篇奇門測彩文章，又蒙易學齋網站站長小楊朋友不棄，請我擔任了易學齋論壇的版主。但我明白自己八字命里不帶大財，努力也是很難的，事實也是幾次和大獎擦肩而過。本想放棄得了，連有的易學大師都在這方面栽了跟頭，被”套牢跳樓“”了，依區區這點腦袋瓜有那智慧嗎？中斷了兩年的測彩研究，通過對兩儀奇門的創造，對測各種事有了一定的準度后，便再萌發了用新奇門測彩票的念頭，于是我再搜集數據、排盤起局記在本子上。經過了多少個冥思苦想的日夜，總算可以說有了一些收獲吧。至少可以說奇門遁甲是可以用來測數字彩票的，不過這是個精細活，不能有絲毫的馬虎，否則就可能失之毫厘謬以千里。用我這兩儀奇門新理論正好去精確分析，現在我比較偏于研究兩儀奇門測彩，因為我以為我們學易，不能只局限在給人看看事，最多再調理下，還有的當作職業收取報酬小錢，如果我們用周易突破了預測彩票這道難關，不是能理直氣壯的證明咱們的東西是絕學、是老祖宗留下的寶貝，而不是迷信？又能發財何樂而不為呢。

    如果用四柱、六爻之類的術數測彩票號碼，偶爾也能靈驗一下，好多人就用六爻測這個呢，畢竟四柱六爻象張志春說的屬于中層次術數，而奇門遁甲、六壬等才是高級術數絕學，奇門之術也不主張消極“認命”聽其自然，而是叫我們發揮主觀性，利用奇門之學去改善人生。就是用奇門博彩用傳統的奇門，當然不行，必然要進行發揮創造。三年多前我創建了個人的“易數時空論壇”，斷斷續續在上面發了些實戰預測彩號的帖子，由于本人不善于宣傳包裝，還有其它原因，至今論壇沒什么人氣，雞肋的感覺啊！只得去人氣旺的龍隱、元亨大壇去實踐。我確信，現代還有很多易學高人，是能運用術數為自己或他人博得財富，包括預測彩號。人家不顯山露水而已，網上的所謂“奇門測彩第一人”某氏奇門測彩法等，不足與之相比，我也看過易友化數千元買來的奇門測彩資料，那買資料的易友大呼上當，我也看不出他資料上有什么具體方法可以用來測準彩票。此等高價兜售資料的敗類敗壞易學名聲、騙取錢財而已。

    我搞這個奇門，有地方方法還沒有成熟，所以公開傳授還不是時候。何況現代人們很浮躁，很少有能靜下來認真學這的，他們一見吹的神乎其神，祖傳、秘傳幾代絕技》。。。。。。才會感興趣去學去拜師.....我這樣的無名小卒他們是不屑一顧的......

     ----盧成山（網名成山居士、四無散人等）

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