《家》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品之一，巴金本著生活的真實(shí)原則寫(xiě)出高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭，叛逆者覺(jué)慧與婢女鳴鳳之間的一段超越階層的主仆之戀，這場(chǎng)戀情最終以鳴鳳投湖自盡的悲劇結(jié)束。覺(jué)慧在湖濱對(duì)鳴鳳之死進(jìn)行反思，“因?yàn)槲沂菤⑺浪膬词帧２唬粏问俏?，我們這個(gè)家庭，我們這個(gè)社會(huì)都是兇手！……”。我們一直將鳴鳳之死歸于封建社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，而將“我是殺死她的兇手”作為覺(jué)慧的自責(zé)之言一筆帶過(guò)。的確，鳴鳳之死是當(dāng)權(quán)勢(shì)力與受壓迫者矛盾沖突的結(jié)果，同時(shí)也是新文化和傳統(tǒng)舊文化沖突的產(chǎn)物。以封建禮教為代表的傳統(tǒng)舊文化是殺死鳴鳳的主要兇手，覺(jué)慧作為“五四”思潮的代表也因其不成熟性和局限性，也是鳴鳳之死的兇手之一。
一、高度的社會(huì)責(zé)任感被狂熱的激情所取代
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種與宗法制度的社會(huì)組織形式相適應(yīng)的倫理政治文化，“家”占重要的地位，帶有明顯的小農(nóng)意識(shí)和封閉求同的特點(diǎn)。首先，作為社會(huì)底層的鳴鳳，9歲時(shí)“一個(gè)面貌兇惡的中年女人從死了妻子的她父親那里領(lǐng)走了她，于是聽(tīng)命令，做苦事，流眼淚，吃打罵”，她在情感上渴望“家”的溫暖，“家”的生活是她最大的希望，她把“家”作為她的精神支柱。其次，鳴鳳對(duì)家的理解是“精美的玩具，華麗的衣服，美味的飲食和溫暖的被窩，像她所服侍的小姐們所享受的那樣”，她的這個(gè)夢(mèng)想我們可以在阿Q的“土谷祠之夢(mèng)”中找到相同的版本。在魯迅看來(lái)，“國(guó)”從某種意義上講不過(guò)是“家”文化衍生形式，以鳴鳳為代表的廣大底層的群眾，在長(zhǎng)期傳統(tǒng)舊文化的熏陶下，他們不關(guān)注國(guó)家的前途和命運(yùn)，也不想改變封建社會(huì)的現(xiàn)狀和秩序，只是想把自己的身份由婢女變
覺(jué)慧是受到“五四”新思潮影響的封建家庭的叛逆者，對(duì)“家”的情感體驗(yàn)是“寂寞??！我們的家庭好象是一個(gè)沙漠，又像一個(gè)‘狹的籠’”。他不囿于家庭生活，積極關(guān)注社會(huì)人生，投身于社會(huì)工作，參加學(xué)校的一切進(jìn)步活動(dòng)，探索人生的意義，“人生的意義并不是那么簡(jiǎn)單，那少女的眼睛跟廣大的世界比起來(lái)，卻是太渺小了。”也有著“把全部社會(huì)問(wèn)題放在自己的肩頭上”的豪情，這種激情卻被《奮斗》半月刊引向另一極端，“應(yīng)當(dāng)反對(duì)戀愛(ài)，不可輕惹情絲”。“五四”運(yùn)動(dòng)激烈地批判傳統(tǒng)，激進(jìn)的觀點(diǎn)得到了懷抱獻(xiàn)身熱誠(chéng)青年的積極響應(yīng)，但激進(jìn)的批判方式容易進(jìn)入另一個(gè)極端，將對(duì)“只顧小家”農(nóng)民意識(shí)理性的批判，演變成“只顧國(guó)家，不要小家”的狂熱。深受這種思想影響的覺(jué)慧，在家庭與社會(huì)的取舍問(wèn)題上，放棄鳴鳳只是時(shí)間問(wèn)題。
二、追求自由精神而忽視責(zé)任意識(shí)
傳統(tǒng)文化以“存天理，滅人欲”作為倫理體系規(guī)范，對(duì)婦女進(jìn)行的是三從四德，三綱五常，貞孝節(jié)義烈的封建宗法教育。鳴鳳自小生活在高家這樣的封建家庭中，耳濡目染的是“男女授受不親”，“女子從一而終”的思想，
提倡培養(yǎng)全民族個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的現(xiàn)代人文精神，從而確立人的社會(huì)主體地位，是“五四”時(shí)代知識(shí)分子的價(jià)值觀。覺(jué)慧在“外專(zhuān)”這樣的環(huán)境學(xué)習(xí)，感受著新的思想，從進(jìn)步書(shū)刊汲取知識(shí)和力量，熱切投入轟轟烈烈的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，也敢于超越門(mén)第偏見(jiàn)愛(ài)上與他地位懸殊的鳴鳳。我們?cè)跒檫@充滿個(gè)性解放的自由戀愛(ài)而吶喊時(shí)，是否想到自由戀愛(ài)如果成功則意味著美滿地結(jié)合，戀愛(ài)不成功則意味著可以自由地分手？當(dāng)覺(jué)慧因?yàn)?#8220;進(jìn)步思想的年輕人的獻(xiàn)身熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊心”，而“準(zhǔn)備把那個(gè)少女放棄時(shí)”。我們不禁要對(duì)自由精神多一份冷思考，胡適說(shuō)過(guò)：“發(fā)展個(gè)人的個(gè)性，須要有兩個(gè)條件。第一，須使個(gè)人有自由意志。第二，須使個(gè)人擔(dān)干系，負(fù)責(zé)任。”
三、作為啟蒙者缺乏與普通民眾的思想溝通
丁玲在《我們需要雜文》一書(shū)中直接寫(xiě)道：“中國(guó)所有的幾千年來(lái)的根深蒂固的封建惡習(xí)，是不容易鏟除的，而所謂進(jìn)步的地方又非從天而降，它與中國(guó)的舊社會(huì)是相連結(jié)的。”覺(jué)慧一方面是封建家庭的叛逆者，決不走長(zhǎng)輩安排他“做紳士”的道路，敢于對(duì)高老太爺?shù)耐?shì)進(jìn)行反抗。另一方面是長(zhǎng)期受到舊思想浸染的少爺，從“舊少爺”走向新青年不是看了幾本書(shū)就萬(wàn)事大吉，那些男尊女卑，門(mén)當(dāng)戶對(duì)的舊觀念也不可能馬上就拋掉。鳴鳳缺乏對(duì)待愛(ài)情的平等和坦然，“你像天上的月亮，……我曉得我的手是挨不到的”，甚至在投湖前極其溫柔的凄楚的叫聲也是“三少爺，覺(jué)慧”。“三少爺”式的封建等級(jí)制度在她心中打下了深深的烙印。覺(jué)慧和鳴鳳都覺(jué)得二人“中間立了一堵無(wú)形的高墻”，這堵高墻是幾千年封建等級(jí)觀念在人們心中的禁錮，也是啟蒙者與普通民眾思想上不能溝通的具體表現(xiàn)。不徹底推倒這堵高墻，覺(jué)慧即使離家出走也不能達(dá)到警醒民眾，引起療救的終極目的。
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